نحو : الضمائر البارزة والمتصلة ونون التوكيد وعلامات التأنيث والتثنية والجمع ، وغير ذلك مما لا يمكن أن يبتدأ به .
الثالث : أن تكون إحدى الكلمتين لا يوقف عليها وذلك نحو : باء الجر ولامه وكافه ، وفاء العطف والجزاء ، ولام التأكيد ، فإن هذه الحروف لا يوقف عليها ، وخرج عن ذلك واو العطف ونحوها فإنها لا توصل لعدم قبولها للوصل .
الرابع : ما يذكر من الألفاظ : فتوصل ( ما ) إذا كانت ملغاة نحو :
مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ
[ نوح : 25 ]
أَيْنَما تَكُونُوا
[ النساء : 78 ] ،
فَإِمَّا تَرَيِنَّ
[ مريم : 26 ] ، و ( إنما ) و ( حيثما ) و ( كيفما ) ، و ( أما أنت منطلقا انطلقت ) ، وإذا كانت كافة نحو : ( كما ) و ( ربما ) و ( إنما ) و ( كأنما ) و ( ليتما ) و ( لعلما ) .
واستثنى ابن درستويه والزنجاني ( ما ) في ( قلما ) فقالا : إنها تفصل وتوصل ب : ( كل ) إن لم يعمل فيها ما قبلها وهي الظرفية نحو : ( كلما جئت أكرمتك ) ،
كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا
[ البقرة : 25 ] ، بخلاف التي يعمل فيها ما قبلها فإنها تكون حينئذ اسما مضافا إليه كل نحو :
وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ
[ إبراهيم : 34 ] .
وتوصل ( ما ) الاستفهامية بعن ومن وفي ؛ لأنها تحذف ألفها مع الثلاثة وتصير على حرف واحد فحسن وصلها بها نحو :
عَمَّ يَتَساءَلُونَ
[ النبأ : 1 ] ، مم هذا الثوب ،
فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها
[ النازعات : 43 ] .
ولا توصل ( ما ) الشرطية بواحد من الثلاثة ، قال أبو حيان : القياس يقتضي أن تكتب معها مفصولة ، وقال : في ( ما ) الموصولة مع الثلاثة ثلاثة مذاهب :
أحدها : أنها تكتب متصلة معها لأجل الإدغام في عن ومن ، وهو مذهب ابن قتيبة نحو : رغبت عما رغبت عنه ، وعجبت مما عجبت منه ، وفكرت فيما فكرت فيه .
والثاني : أنها تكتب مفصولة على قياس ما هو من كلمتين ، وهو قول أصحابنا ، وبه جزم ابن عصفور وهو أرجح ؛ لأنه الأصل ، ولأن علة الوصل الآتية في ( ممن ) وهو التباس اللفظين خطا مفقودة في ( مما ) .
والثالث : أن الغالب تكتب موصولة ويجوز كتبها مفصولة ، وهو اختيار ابن مالك .
وفي ( ما ) مع ( نعم ) و ( بئس ) وجهان حكاهما ابن قتيبة : الفصل على الأصل ،