ورد بأن الواو عاطفة ، ومن الخبرية الشرطية فتقع حالا ، خلافا للمطرزي نحو : أفعل هذا إن جاء زيد ، فقيل : بلزوم الواو ، وقيل : لا تلزم ، وعليه ابن جني ، والجملة الواقعة حالا إما ابتدائية نحو :
اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ
[ البقرة : 36 ]
خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ
[ البقرة : 243 ] .
« 942 » -
نظرت إليها والنّجوم كأنّها * مصابيح رهبان تشبّ لقفّال
وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ
[ الأنفال : 5 ] ،
وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ
[ آل عمران : 154 ] ، أو مصدّرة ب : ( لا ) التبرئة ، نحو :
وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ
[ الرعد :
41 ] ، أو ب : ( ما ) نحو :
« 943 » -
فرأيتنا ما بيننا من حاجز
أو ب : ( إنّ ) نحو :
وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ
[ الفرقان : 20 ] .
« 944 » -
ما أعطياني ولا سألتهما * إلّا وإنّي لحاجزي كرمي
أو ب : ( كأن ) نحو :
نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللَّهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ
[ البقرة : 101 ] ، جاء زيد وكأنه أسد ، أو بمضارع مثبت عار من ( قد ) نحو :
وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ
[ الأنعام : 110 ] ، أو مقرون ( بقد ) نحو :
لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ
[ الصف : 5 ] ، أو منفي ب : ( لا ) نحو :
وَما لَنا لا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ
[ المائدة : 84 ] .
« 945 » -
عهدتك لا تصبو وفيك شبيبة
أو ب : ( لم ) نحو :
فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ
[ آل عمران :
174 ] ، وخال منهما نحو :
أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ
[ النساء : 90 ] ،
كَيْفَ تَكْفُرُونَ
هامش
( 942 ) - البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص 31 ، وخزانة الأدب 1 / 328 ، انظر المعجم المفصل 2 / 749 .
( 943 ) - البيت من الكامل ، وهو لعنترة بن شداد في ديوانه ص 258 ، انظر المعجم المفصل 2 / 777 .
( 944 ) - البيت من المنسرح ، وهو لكثير عزة في ديوانه ص 273 ، وتخليص الشواهد ص 344 ، والكتاب 3 / 145 ، والمقاصد النحوية 2 / 308 ، وبلا نسبة في شرح الأشموني 1 / 138 ، وشرح ابن عقيل ص 180 ، وشرح عمدة الحافظ ص 227 ، والمقتضب 2 / 346 ، انظر المعجم المفصل 2 / 927 .
( 945 ) - البيت من الطويل ، هو بلا نسبة في أوضح المسالك 2 / 354 ، وشرح الأشموني 1 / 257 ، وشرح التصريح 1 / 392 ، انظر المعجم المفصل 2 / 840 .