الثاني : المراد به مجرد اللفظ وهو الذي لا يكون اسما للجملة نحو : قلت كلمة ، هذا ما ذهب إليه الزجاجي والزمخشري وابن خروف وابن مالك ، وجعلوا منه
يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ
[ الأنبياء : 60 ] ، أي : يقول له الناس إبراهيم ، أي : يطلقون عليه هذا الاسم ، وذهب جماعة منهم ابن عصفور إلى أنه لا ينصب بالقول ، بل يحكى ، أما المفرد غير ما ذكر فليس فيه إلا الحكاية على تقدير متم الجملة كقوله :
« 612 » -
إذا ذقت فاها قلت : طعم مدامة
أي : طعمه طعم مدامة ، وقد يضاف لفظ قول ولفظ قائل إلى الكلام المحكي ، كما يضاف سائر المصادر والصفات كقوله :
« 613 » -
قول يا للرّجال ينهض منّا * مسرعين الكهول والشّبّانا
وقوله :
« 614 » -
وأجبت قائل : كيف أنت بصالح
وقد يغني القول عن المحكيّ به بأن يحذف لظهوره كقوله :
« 615 » -
لنحن الألى قلتم فأنّى ملئتم * برؤيتنا قبل اهتمام بكم رعبا
أي : قلتم نقاتلهم ، وقد يحذف القول دون المحكي به وهو كثير حتى قال : ومنه
فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ كَفَرْتُمْ
[ آل عمران : 106 ] ، أي : فيقال لهم : أكفرتم .
الثالث : أن يعمل عمل ظن فينصب المفعولين وذلك في لغة بني سليم مطلقا يقولون :
قلت زيدا قائما من غير اعتبار شرط من الشروط الآتية ، واختلف هل يعملونه باقيا على معناه أو لا يعملونه حتى يضمن معنى الظن ؟ على قولين اختار ثانيهما ابن جني ، وعلى الأول الأعلم وابن خروف وصاحب « البسيط » ، واستدلوا بقوله :
هامش
( 612 ) - البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص 110 ، وبلا نسبة في اللسان ( تجر ) ، انظر المعجم المفصل 1 / 290 .
( 613 ) - البيت من الخفيف ، وهو بلا نسبة في شرح شواهد المغني 2 / 237 ، ومغني اللبيب 2 / 422 ، انظر المعجم المفصل 2 / 960 .
( 614 ) - البيت من الكامل ، وهو بلا نسبة في شرح شواهد المغني 2 / 837 ، ومغني اللبيب 2 / 422 ، والمقاصد النحوية 4 / 503 ، انظر المعجم المفصل 1 / 244 .
( 615 ) - البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في شفاء العليل ص 406 ، انظر المعجم المفصل 1 / 43 .