وقال :
« 92 » -
وخير الطّالبي التّرة الغشوم
بنصب عورة والترة ، وخرج عليه :
وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ
[ الحج : 35 ] بالنصب ، ومثل ابن مالك لحذفها من جمع الذي بقوله :
« 93 » -
إن الذّي حانت بفلج دماؤهم * هم القوم كلّ القوم يا أمّ خالد
أي : الذين ، وقدح فيه باحتمال أنه أراد الجمع على حد قوله تعالى :
كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ
[ البقرة : 17 ] إلى أن قال :
بِنُورِهِمْ
، وحذفها فيما عدا ذلك ضرورة كقوله :
« 94 » -
أقول لصاحبي لمّا بدا لي * معالم منهما وهما نجيّا
أي : نجيّان ، وقوله :
« 95 » -
لو كنتم منجدي حين استعنتكم
وجوزه الكسائي في السعة فيجوز عنده قام الزيدا بغير نون ، قال أبو حيان : ويشهد له ما سمع بيضك ثنتا وبيضي مائتا ، أي : ثنتان ومائتان ، قال : وينبغي أن يقيد مذهبه بأن لا يؤدي إلى الإلباس في المفرد كما في هذان وهاتان ، ومما تخرج على رأي الكسائي في الجمع قراءة :
غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ
[ التوبة : 3 ] ، و
لَذائِقُوا الْعَذابِ
[ الصافات : 38 ] بالنصب ، وذهب الأخفش وهشام إلى أنها تحذف للطافة الضمير في نحو : ضارباك وأنه منصوب المحل ؛ لأن موجب النصب المفعولية وهي محققة ، وموجب الجر الإضافة وهي غير محققة ؛ إذ لا دليل عليها إلا حذف النون ولحذفها سبب آخر غير الإضافة وهو صون
هامش
( 92 ) - البيت من الوافر ، وهو للوليد بن عقبة في حماسة البحتري ص 30 ، واللسان 12 / 147 ، مادة ( حلم ) ، ص 438 ، مادة ( غشم ) ، والمحتسب 2 / 80 ، انظر المعجم المفصل 2 / 877 .
( 93 ) - البيت من الوافر ، وهو للأشهب بن رميلة في الخزانة 6 / 7 ، ص 25 ، 28 ، وشرح شواهد المغني 2 / 517 ، والكتاب 1 / 187 ، واللسان ، مادة ( فلج ، لذا ) والمؤتلف ص 33 ، والمحتسب 1 / 185 ، ومعجم ما استعجم ص 1028 ، والمقاصد النحوية 1 / 482 ، والمقتضب 4 / 146 ، والمنصف 1 / 67 ، وبلا نسبة في الأزهية ص 99 ، والخزانة 2 / 315 ، 6 / 133 ، 8 / 210 ، ورصف المباني 342 ، وسر صناعة الإعراب 2 / 537 ، انظر المعجم المفصل 1 / 267 .
( 94 ) - البيت من الوافر ، وهو بلا نسبة في اللسان 15 / 309 ، مادة ( نجا ) ، انظر المعجم المفصل 2 / 1069 .
( 95 ) - البيت من البسيط ، وهو بلا نسبة في شفاء العليل ص 143 ، انظر المعجم المفصل 1 / 199 .