حبّذا النّيل على ضوء القمر * وحبّذا المساء فيه والسّحر
حبّ : فعل ماض و « ذا » : اسم إشارة مبني على السّكون في محل رفع فاعل ، وكل من « النيل » و « المساء » هو المخصوص بالمدح ، ويعرب مبتدأ خبره جملة حبّذا ، أو خبرا لمبتدأ محذوف تقديره : الممدوح » وأمّا قول الشاعر :
حبذا ليلة تغفّلت عنها * زمني فانتزعتها من يديه
فكلمة « ليلة » تمييز منصوب . ومن أحكام المخصوص بعد « حبّذا » أنه لا يصح تقدمه على الفاعل ، ولا على الفعل والفاعل معا ، فلا تقول :
« حب زيد ذا » ولا تقول : زيد حبّذا . ويصح حذفه إذا دلت عليه قرينة مثل :
ألا حبّذا لولا الحياء وربّما * منحت الهوى ما ليس بالمتقارب
والتقدير : ألا حبذا أخبار الحب . . . لولا الحياء . . . ولا يصح أن تعمل النواسخ في هذا المخصوص . ويصحّ هذا في مخصوص « نعم » « وبئس » .
ويتغيّر معنى حبّذا من مدح إلى ذم إذا تقدّمها حرف النفي « لا » ، فتقول : « لا حبذا البخيل » ولا يصح أن يتقدّمها نفي غير « لا » ، وفي ذلك قول الشاعر :
ألا حبذا عاذري في الهوى * ولا حبّذا الجاهل العاذل
« ألا حبذا » الأولى للمدح . و « لا حبذا » الثانية للذم . وكقول الشاعر :
ألا حبّذا أهل الملا غير أنّه * إذا ذكرت ميّ فلا حبذا هي
« ألا حبذا » للمدح . و « لا حبذا » للذّمّ . وإذا كان فعل « حبذا » مقرونا بالفاعل « ذا » فيجب فتح فائه . ولا تتغيّر صورة « حبّذا » في كل الحالات بل تبقى على صورة واحدة في الإفراد ، والتذكير ، والتأنيث ، وفي التثنية والجمع ، مثل : حبذا الطبيبتان الفتاتان ، و « حبذا الطبيبات المجتهدات » ، و « حبذا المعلم زيد » ، و « حبذا المعلمة هند » و « حبذا المعلمان هند وزيد » .
أمّا إذا كان فاعل « حبّ » اسم غير « ذا » فلا يلتزم صورة واحدة إنما يطابق ما بعده في التّذكير والإفراد حسب المقتضى ، وعندئذ يجوز جرّ الفاعل بباء زائدة ، مثل : حبّ بزيد ، مثل : « حبّت المعلمات الفاطمات » و « حب المضيء القمر » ويجوز في « الحاء » أن تكون مفتوحة أو مضمومة .
ملاحظة : لنا في إعراب « حبذا » في قولنا :
« حبذا زيد » خمسة أوجه .
1 - « حبّ » فعل ماض « ذا » : فاعله والجملة خبر مقدم « زيد » مبتدأ مؤخّر .
2 - « حبذا » كلّها فعل و « زيد » فاعله .
3 - « حبذا » : كلها مبتدأ و « زيد » خبره .
4 - « حبذا » فعل وفاعل « زيد » : مبتدأ محذوف خبره . .
5 - « حبذا » فعل وفاعل . « زيد » : خبر لمبتدأ محذوف .
الفرق بين مخصوص « حبذا » ومخصوص « نعم » : إن مخصوص « حبذا » يختلف عن مخصوص « نعم » بعدة وجوه منها :
1 - مخصوص « نعم » يجوز تقدّمه عليها ، مثل : « زيد نعم الرجل » بخلاف مخصوص « حبذا » .