وذلك نحو قوله :
ألم تكن أقسمت باللّه العليّ * أنّ مطاياك لمن خير المطيّ " 1 "
فالياء حرف الروي ولا يجوز حذفها .
قال : وقد دعاهم حذف ياء يقض إلى أن حذف ناس كثير من قيس وأسد الواو والياء اللتين هما علامة المضمر ، ولم تكثر واحدة منهما في الحذف ككثرة ياء يقضي ، لأنهما تجيئان لمعنى الأسماء وليستا حرفين بنيا على ما قبلها ، فهما بمنزلة الهاء في :
يا عجبا للدهر شتّى طرائقه " 2 "
وسمعت من يروي هذا الشعر من العرب ينشده :
لا يبعد اللّه أصحابا تركتهم * لم أدر بعد غداة البين ما صنع " 3 "
يريد : صنعوا . وقال :
لو ساوفتنا بسوف من تحيّتها * سوف العيوف لراح الرّكب قد قنع
يريد : قنعوا . وقال :
طافت بأعلاقه خود يمانية * تدعو العرانين من بكر وما جمع
يريد : جمعوا .
وقال :
جزيت ابن أوفى بالمدينة قرضه * وقلت لشفّاع المدينة أوجف " 4 "
يريد : أوجفوا .
فحذف الواو وهي ضمير الفاعلين في هذه الأبيات لأنه شبّهها بواو يغزو ، وحرف الروي العين ، وحذفها دون حذف واو يغزو في الحسن ، لأن الواو ها هنا اسم وواو يغزو حرف .
وقال عنترة :
يا دار عبلة بالجواء تكلم
هامش
( 1 ) انظر خزانة الأدب 4 / 328 ، الخصائص 1 / 315 .
( 2 ) قائله الراعي النميري انظر شرح أبيات سيبويه 2 / 342 .
( 3 ) قائل الأبيات الثلاثة ابن مقبل انظر ديوانه 168 ، 172 ، 170 .
( 4 ) المصدر السابق ص 197 .