و ( عزب ) و ( أعزاب ) .
وذكر غير سيبويه ( خلق ) و ( أخلاق ) و ( سمل ) و ( أسمال ) وهو الخلق أيضا و ( حدث ) و ( أحداث ) والعزب يقال : للذكر والأنثى قالت ابنة الحمارس :
يا من يدلّ عزبا على عزب * على ابنة الحمارس الشّيخ الأزبّ " 1 "
وكان لعبد القيس فرس يقال لها هراوه عزاب يركبها العزب ويغزو عليها فإذا تأهل أعطوها عزبا آخر ولهذا يقول لبيد :
تهدى أوائلهن كلّ طمرّة * جرداء مثل هراوة الأعزاب " 2 "
وقد ذكر ( عزبة ) للأنثى قال أبو عمر الجرمي : لا ينكر ( عزبة ) ولكني لم أسمع به .
قال سيبويه : ( فإذا لحقته الهاء للتأنيث كسر على فعال ) كأنه يعني ( حسنة ) و ( حسان ) و ( سبطة ) و ( سباط ) ولا يمتنع من الواو والنون للمذكرين الآدميين كقولهم ( حسنون ) و ( عزبون ) ومن الألف والتاء للمؤنث كقولهم ( حسنة ) و ( حسنات ) و ( بطلة ) و ( بطلات ) .
قال ( من قبل أن مذكره لم يجمع على فعال ) يعني لم يقل : ( بطل ) و ( بطال ) كما يقال ( حسن ) و ( حسان ) ولم يصلح أن يقال في ( بطلة ) : ( أبطال ) كما قيل في ( بطل ) ( أبطال ) لأن " أفعال " جمع لما ليس في واحده هاء فلم يقل : غير بطلات وإنما قيل في ( حسنة ) و ( سبطة ) : ( حسان ) و ( سباط ) كما قيل ( حسن ) و ( حسان ) و ( سبط ) و ( سباط ) وقد تقدم أن " فعالا " يجمع عليها ما فيه الهاء . وقالوا ( رجل صنع ) و ( قوم صنعون ) و ( رجل رجل ) و ( قوم رجلون ) والرّجل : الّرجل الشعر ولم يكسروها استغنى بذلك عن تكسيرهما وقد ذكرت لك قوة الجمع السالم في الصفة .
قال : ( وأما الفعل في الصفات فقليل وهو قولك ( جنب ) فمن جمع العرب .
قال : ( أجناب ) كما قالوا : ( أبطال ) وإن شئت قلت : ( جنبون ) ، كما قالوا :
( صنعون ) . قال الأخفش في ( جنب ) لغتان منهم من يقول ( جنب ) للواحد والجمع
هامش
( 1 ) البيتان من مشطور الرجز مذكوران في اللسان ( عزب ) .
( 2 ) انظر ديوان لبيد ص : 21 ، المغني : 141 ، ابن يعيش : 5 / 25 ، شواهد المحتسب : 1 / 254 .