والوجه الثاني من الترخيم : أن ترخّم الاسم ، فيبقى من حروفه ما يدلّ على جملة الكلمة من غير مذهب ترخيم الاسم المنادى . وهذا أيضا من ضرورات الشعر . قال لبيد :
درس المنا بمتالع فأبان * . . . " 1 "
وقال علقمة بن عبدة :
كأنّ إبريقهم ظبي على شرف * مفدّم بسبا الكتّان ملثوم " 2 "
أراد : بسبائب الكتان . وقال آخر :
عليّة ما عليّة ما * عليّة أيّها الرّجل
علّيّة بالمدينة وال * مطا مرحولة ذلل
يريد : المطايا .
ومنه أيضا :
قلنا لها قفي لنا قالت قاف * لا تحسبي أنّا نسينا الإيجاف " 3 "
فاكتفى بالقاف من " وقف " . وقال آخر :
لو شئت أشرفنا كلانا فدعا * اللّه جهرا ربّه فأسمعا
بالخير خيرات وإن شرّا فآ * ولا أريد الشّرّ إلا أن تآ
وقوله : " فآ " أراد : فأصابك الشّرّ ، وأطلق الهمزة بالألف ؛ لأنها مفتوحة .
قال أبو زيد : فأراد فالشرّ إن أردت ، فأقام الألف مقام القافية . والذي ذكرته آثر في نفس ؛ لأن فيه همزة مفتوحة . والذي ذكر أبو زيد ليس فيه همزة إلا أن تقطع ألف الوصل من الشر ، وفيه قبح . وقوله : " إلا أن تآ " ، قال أبو زيد : أي إلا أن تشاء ، فحذف الشين والألف ، واكتفى بالهمزة والتاء ، وأطلقها للقافية ، والهمزة مكسورة من " تشائي " ؛ لأن الخطاب لمؤنث ، وهي مفتوحة من " تأ " . وأحب إليّ مما قاله ما قال بعضهم : " إلا أن تأبى الخير " .
وقال العجاج :
قواطنا مكة من ورق الحمى " 4 "
هامش
( 1 ) البيت للبيد بن ربيعة في ديوانه 138 .
( 2 ) البيت في ديوانه 113 ، واللسان ( برق ) .
( 3 ) البيتان للوليد بن عقبة بن أبي معيط في الأغاني 4 / 181 .
( 4 ) ديوانه 59 ، واللسان ( ألف ) ، والخزانة 3 / 554 ، وابن يعيش 6 / 75 .