أو طلب بالفعل « 1 » ، مثالهما بعد النفي المحض قوله تعالى :
لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا
« 2 » ، وقوله تعالى :
وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ
« 3 » ومثالهما بعد الطلب قوله تعالى :
هامش
- فتحدثنا . أو النفي التالي لاستفهام تقريري نحو : ألم تأتني فأحسن إليك .
فإنه يمتنع النصب في ذلك كله .
( 1 ) أي بصيغته لأصالته في ذلك فخرج الطلب بغيره فإنه يمتنع معه النصب سواء كان باسم فعل نحو : صه فأحسن إليك . أو بالمصدر نحو : سقيا فيرويك اللّه . أو بلفظ الخبر نحو : حسبك حديث فينام الناس .
( 2 )لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا :لا :نافية .يُقْضى :فعل مضارع مغير الصيغة مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف ، منع من ظهورها التعذر لأنه فعل مضارع معتل الآخر بالألف .عَلَيْهِمْ :جار ومجرور ، على : حرف جر ، والهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بعلى ، والميم علامة الجمع ، والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل . الفاء : فاء السببية .فَيَمُوتُوا :فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد فاء السببية ، وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة . وواو الجماعة : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ، والمصدر المنسبك من أن وما بعدها معطوف على المصدر المفهوم من الفعل السابق ، والتقدير لا يكون قضاء منا عليهم فموت منهم أي بل هم أحياء فيها أي النار .
( 3 )وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ :الواو : حالية .لَمَّا :حرف نفي وجزم .يَعْلَمِ :فعل مضارع مجزوم بلما وعلامة جزمه سكون آخره وحرك لالتقاء الساكنين .اللَّهُ :فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره .الَّذِينَ :اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ، ولك بناءه على الياء مطلقا .جاهَدُوا :فعل وفاعل ؛ جاهد : فعل ماض مبني على فتح -