وكقول السموءل بن عادياء :
سلي إن جهلت الناس عنا وعنهم * فليس سواء عالم وجهول « 1 »
ومنها أنه يجوز أن تتقدم أخبارهن عليهن إلا : دام ، وليس « 2 » .
هامش
( 1 )سلي إن جهلت الناس عنا وعنهم * فليس سواء عالم وجهولسلي : فعل أمر مبني على حذف النون ، والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ، متصرف من سأل تنصب مفعولين . إن : حرف شرط جازم تجزم فعلين الأول فعل الشرط والثاني جوابه . جهلت : فعل وفاعل ؛ جهل : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ، والتاء : ضمير متصل في محل رفع فاعل ، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله ، ومفعول جهلت محذوف أيضا والتقدير : سلي إن جهلت حالنا وحالهم فسلي الناس عنا وعنهم . الناس : مفعول أول لسأل . عنا : جار ومجرور ؛ عن :
حرف جر ، ونا : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بعن ، والجار والمجرور في محل نصب مفعول ثان لسأل . وعنهم : الواو : حرف عطف ، عنهم : جار ومجرور ، معطوف على ما قبله . فليس سواء : الفاء : حرف تعليل ، ليس : فعل ماض ناقص ترفع الاسم وتنصب الخبر ، سواء : خبرها مقدم منصوب وعلامة نصبه فتح آخره . عالم : اسمها مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره . وجهول : معطوف على ما قبله والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره .
( 2 ) لأن ما مصدرية والحرف المصدري لا يعمل ما بعده فيما قبله ، وأما ليس فمعناها النفي ومعمول النفي يمتنع تقديمه عليه عند جمهور النحاة .