النّخل المصروم « 1 » ، ويقال :
بل هو اللّيل .
( رجع )
وأصرم الرجل : افتقر وساءت حاله ، وأصرم : صارت إبله صرمة « 2 » أي يسيرة .
وأنشد أبو عثمان للمعلوط :
3529 - يصدّ الكرام المصرمون سواءها * وذو الحق عن أقرانها سيحيد « 3 »
أي ينصرفون عنها إلى غيرها ، وأقرانها : أمثالها .
* ( صهر ) :
وصهرت الشّحم صهرا :
أذبته ، وصهرت الشئ : شويته .
وأنشد أبو عثمان :
3530 - وكنت إذا الولدان حان صهيرهم * صهرت فلم يصهر كصهرك صاهر « 4 »
وقال العجاج :
3531 - شكّ السّفافيد الشّواء المصطهر « 5 »
وقال اللّه عزّ وجلّ :
« يُصْهَرُ بِهِ ما فِي بُطُونِهِمْ »
« 6 »
وصهره الحرّ : أحرقه .
قال أبو عثمان : وقال أبو زيد :
صهرته الشمس صهرا : إذا اشتد وقعها عليه ، قال ابن أحمر :
3532 - تروى لقى ألقى في صفصف * تصهره الشّمس فما ينصهر « 7 »
قوله : تروى أي تكون راوية له تحمل إليه الماء ، يقال : رويت على أهلي أروى ريّا .
( رجع )
وأصهرت في بنى فلان : نكحت ، وأصهرت بالشئ ، تمسكت به .
* ( صدق ) :
وصدق صدقا : ضدّ كذب ، وصدقت القوم : أخبرتهم
هامش
( 1 ) يشير إلى قوله تعالى :« فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ »الآية 20 - القلم .
( 2 ) عبارة ق ، ع : « وذو الإبل : صارت إبله صرمة » .
( 3 ) كذا جاء الشاهد ونسب للمعلوط بن بدل القريعى في الإبل 115 ، وتهذيب الألفاظ 60 ، والرواية في ب : « ستحيد » .
( 4 ) لم أقف على الشاهد وقائله .
( 5 ) كذا جاء في اللسان - صهر ، وديوان العجاج 55 .
( 6 ) الآية 20 - الحج .
( 7 ) كذا جاء الشاهد في اللسان - صهر منسوبا لابن أحمر يصف فرخ قطاة . وفي تهذيب الألفاظ 71 « تروى » بضم التاء في أول الفعل ، وفي شرحه : « تروى لقى » تروى القطاة فرخها ، واللقى : الفرخ ، لأنها ألقيه بالغلاة ، والصفصف : الأرض المستوية .
( 8 ) ب : « الشئ » ، وأثبت ما جاء في أ ، ق ، ع .