[ أي ] « 1 » تكسو الطّريق [ 122 - أي ] ثماني مناسم في أربع قوائم ، والنّهامىّ :
الطّريق الواضح .
وقال الآخر :
3071 - ألا انهماها إنّها مناهيم * وإننا مناجد متاهيم
وإنما ينهمها القوم الهيم « 2 »
قال أبو عثمان : ونهم بالحصا وغيره :
إذا حذف بها ، قال الراجز :
3072 - ينهمن بالدّار الحصى المنهوما « 3 »
( رجع )
ونهم الإنسان ، ونهم : بلغ نهمته ، ونهم ، ونهم ونهم أيضا « 4 » : كثر أكله .
قال أبو عثمان : ونهم أيضا في العلم :
كثرت « 5 » رغبته فيه ، وفي الحديث :
« منهومان لا يشبعان منهوم في العلم ، ومنهوم في المال » « 6 »
( رجع )
* ( نبذ ) :
ونبذ الشئ نبذا : تركه « 7 » وأنشد أبو عثمان لأبى الأسود :
3073 - نظرت إلى عنوانه فنبذته * كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا « 8 »
( رجع )
ونبذ العهد : نقضه . ونبذ النّبيذ :
عمله .
هامش
( 1 ) « أي » تكملة من .
( 2 ) كذا جاء الشاهد في اللسان - نهم غير منسوب مع وضع البيت الثالث مكان الثاني ، وجاء البيتان الأول والثاني من ترتيب اللسان في تهذيب اللغة 6 - 331 من غير نسبة كذلك .
( 3 ) كذا جاء في تهذيب اللغة 6 - 331 من غير نسبة ، وجاء في اللسان - نهم منسوبا لرؤبة برواية « في الدار » وقبله :والهوج يذرين الحصى المهجوماوبرواية اللسان جاء في ملحقات الديوان 184 .
( 4 ) ع : « ونهم الإنسان نهما ونهامة ، ونهم على صيغة ما لم يسم فاعله نهما : بلغ نهمته .
( 5 ) أ : « كثر » وما أثبت أدق .
( 6 ) لفظ الحديث كما جاء في النهاية 5 - 138 : « منهومان لا يشبعان : طالب علم ، وطالب دنيا » .
( 7 ) ق ، ع : « طرحه » .
( 8 ) كذا جاء الشاهد ونسب في اللسان - خلق .