من قوم حسباء ، قال وهو عندهم في الكرم والّلؤم ، و [ جاء ] « 1 » في الحديث عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم « 2 » أنّه [ قال ] « 3 » : « الحسب : المال ، والكرم :
التّقوى » « 4 » .
وقال الشاعر :
856 - لقد جمعت لكم من جمع ذي حسب * وقد كفيتكم التّرحال والنّصبا « 5 »
وقال يعقوب : الحسب يكون في الرجل ، وإن لم يكن له آباء كرام لهم شرف ، يقال : رجل حسيب بنفسه .
( رجع )
وأحسب الشئ ، كفى ، وأحسبت الرجل : أعطيته حتّى يرضى .
وأنشد أبو عثمان لامرأة من بنى قشير :
857 - ونقفى وليد الحىّ إن كان جائعا * ونحسبه إن كان ليس بجائع « 6 »
* ( حلم ) :
وحلم في نومه حلما ، وحلمت الإبل « 7 » حلما : نزعت عنها الحلم وهي كبار القردان .
وحلم حلما ، عقل ، وحلم أيضا :
تصاون عن مراجعة السّفيه .
وحلم الأديم في دباغه حلما : فسد ، وتنقّب .
وأنشد أبو عثمان :
858 - فإنّك والكتاب إلى علىّ * كدابغة وقد حلم الأديم « 8 »
وحلم البعير : كثر حلمه .
قال أبو عثمان : وأحلمت المرأة :
ولدت الحلماء . ( رجع )
هامش
( 1 ) « جاء » تكملة من ب .
( 2 ) ب : « عليه السّلام » .
( 3 ) « قال » تكملة من ب .
( 4 ) النهاية لابن الأثير 1 - 381 .
( 5 ) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب .
( 6 ) أ : « ويقفى ، ويحسبه » بالياء المثناة التحتية في أول الفعلين ، وأثبت ما جاء في ب واللسان - حسب .
( 7 ) أ : « للإبل » .
( 8 ) نسب في التهذيب 5 - 107 إلى عقبة ، ونسب في اللسان - حسب ، للوليد بن عقبة بن أبي عقبة . وصوابه أنه للوليد بن عقبة بن أبي معيط كما نسب في الجمهرة 2 - 188 .