« سَبْعَ بَقَراتٍ سِمانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجافٌ »
« 1 » . وقال الشاعر :
632 - أعجف إلّا من عظام وعصب « 2 »
* ( عجر ) :
وعجر الفرس بذنبه عجرا :
لواه عند الجرى ، وعجرت على الرّجل منعته ، وعجرت الشّىء : لويته ، وعجر الماشي : أسرع .
قال أبو عثمان : وعجر الحمار يعجر عجرا : إذا قمّص ، قال : وعجر الرجل : إذا حمل :
( رجع )
وعجر البطن عجرا وعجرة : صلب ، وعجر الحافر : مثله .
وأنشد أبو عثمان :
633 - سائل شمراخه ذي جبب * سلط السّنبك ذي رسغ عجر
وعجر الإنسان : سمن .
وأنشد أبو عثمان :
634 - حسن الثّياب يبيت أعجر طاعما * والضّيف من حبّ الطّعام قد التوى « 4 »
قال أبو عثمان : وعجر بطن فلان :
إذا صارت فيه عجر من السّمن ، ورجل أعجر وامرأة عجراء ، وقول على - رحمه اللّه « 5 » - : « إلى اللّه أشكو عجرى وبجرى » « 6 » فسّر : همومي وأحزانى وقيل أيضا : أموري العظام ، وقال أبو زيد :
كل عقدة في الجسد فهي عجرة ، فإن كانت في البطن فهي بجرة . وقال
هامش
( 1 ) الآيتان : 43 ، 46 / يوسف .
( 2 ) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب .
( 3 ) الشاهد للمرار بن منقذ كما في المفضليات 83 . وفيها « عجر » بضم الجيم ، وضم الجيم وكسرها جائز .
وجاء الشطر الثاني من الشاهد في التهذيب 1 / 360 معزوا للمرار ، وكذا في اللسان / عجر .
وجاء بتمامه في العين 257 من غير نسبة .
( 4 ) جاء الشاهد في العين 256 من غير نسبة ، برواية « الثياب » متفقا مع رواية ب ، وجاء في أ « الشباب » .
( 5 ) ب : « رضى اللّه عنه » وعلق المقابل بقوله : في الأصل « رحمة اللّه » .
( 6 ) أ : « عجرى وبجرى » بفتح العين والباء ، وتسكين الجيم ، وأثبت ما في ب والتهذيب 1 / 357 وقد نقل صاحب التهذيب العبارة وقصتها ، وجاء الحديث في النهاية 1 / 97 ، 3 / 185 .