وعقب فلان بعد فلان ، وعقب الشئ بعد الشئ : جاء بعده .
وأنشد أبو عثمان :
426 - عقب الرّذاذ خلافهم فكأنّما * بسط الشّواطب بينهنّ حصيرا « 1 »
الشّواطب : النّساء اللّواتى يشطبن البردىّ للحصر .
( رجع ) « 2 »
وعقب الرّجل مكان أبيه : حلّ محلّه ، وعقب الزّوج للمرأة بعد الزّوج ، وعقب فلان فلانا في أهله : بغاهم بشر .
وعقبت الرّجل : ضربت عقبه ، وعقبت الشّىء : شددته بالعقب . وعقبت الإبل :
تحوّلت من مرعى إلى غيره عقبا في جميعها ، وأعقب اللّه بخير : جاء « 3 » به بعد شدّة . وأعقبت الرجل : ركبت عقبة « 4 » ، وركب أخرى ، وأعقبته أيضا :
صرت مكانه وأعقبته خيرا أو شرّا بما صنع : صنعته به ، وأعقب الطّعام وغيره أذى : كان ذلك في عاقبته
قال أبو عثمان : وأعقبه اللّه به خيرا ، والاسم منه العقبى . وهو شبيه بالعوض ، وأنشد لأبى ذؤيب :
427 - أودى بنىّ وأعقبونى حسرة * بعد الرّقاد وزفرة ما تقلع « 5 »
ويروى : « وعبرة » .
وأعقب الأمر : حسنت عاقبته ، وأعقب الرجل : رجع إلى خير ، وأعقبت البئر : شددت طيّها من ورائها ، وأعقب مستعير القدر : رد فيها مما طبخ :
وهي العقبة .
هامش
( 1 ) نسب الشاهد في العين 203 والتهذيب 1 / 282 لجرير ، وجاء في اللسان مادة عقب من غير نسبة ، ولم أعثر عليه في ديوان جرير ط القاهرة 1969 م .
( 2 ) ( رجع ) لفظة لم ترد في النسخ ، ونسق التأليف يقتضى ذكرها .
( 3 ) ق ، ع : « أتى »
( 4 ) أ ، ب : « عقبة » - بفتح العين - وأثبت ما جاء في ق ، والعين / 205 ، واللسان / عقب ، وفسر صاحب العين العقبة ، فقال : « والعقبة فيما قد روا بينهما فرسخان .
( 5 ) ديوان الهذليين 1 / 2 والشاهد لأبى ذؤيب من قصيدة يرثى أولاده وقد أصابهم الطاعون ورواية الديوان :أودى بنى وأعقبونى غصة . . * بعد الرقاد وعبرة لا تقلعويروى « وأودعونى حسرة »