الحرفية ، فجعلت صلتها ما كان جملة معنى مفردا صورة ، عملا بالحقيقة والشبه جميعا .
[ بيان الموصولات ]
( وهي ) أي : الموصولات ( الذي ) « 1 » للمفرد المذكر ( والتي ) للمفرد المؤنث .
( واللذان ) لمثنى المذكر ( واللتان ) لمثنى المؤنث ويكونان ( بالألف ) في حال الرفع ( والياء ) في حال النصب والجر .
( والأولى ) على وزن ( العلى ) لجمع المذكر والمؤنث إلا أنه في جمع المذكر أشهر .
( والذين ) ( كاللائين ) لجمع المذكر ( واللائي ) بالهمزة والياء ، ( واللاء ) بالهمزة المكسورة فقط ( واللائي ) بالياء فقط مكسورة أو ساكنة أجزاء للوصل مجرى ( واللاتي واللواتي ) لجمع المؤنث .
وجاء في ( اللاتي ) اللا ، بحذف الياء وإبقاء الكسرة على التاء ، وفي ( اللواتي ) ( اللوا ) بحذف التاء والياء معا .
( وما ) بمعنى ( الذي ) فيما لا يعقل غالبا نحو : ( عرفت ما عرفته ) وجاء فيما يعقل ، نحو ) والسماء وما بناها ) .
( ومن ) أيضا بمعناه فيمن يعقل « 2 » .
ويستوي « 3 » فيهما المفرد والمثنى والمجموع والمذكر والمؤنث .
( وأي ) بمعنى ( الذي ) نحو : ( أضرب أيهم في الدار ) أي : اضرب الذي في الدار ( وأيّة ) بمعنى ( التي ) نحو : ( اضرب أيّتهنّ في الدار ) أي : التي في الدار .
( وذو الطائية ) « 4 » أي : المنسوبة إلى بني طيئ لاختصاص مجيئها موصولة بلغتهم
هامش
( 1 ) أصله لذي عند البصرية زيدت اللام عليها تحسينا لفظ . ( عوض ) .
( 2 ) وقد يجيء بغير العلم كقوله تعالى :فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ[ النور : 45 ] ،وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها[ الشمس : 7 ] مجاز .
( 3 ) ومن فإنها موضوعة لذوات من يعقل وصفات غيرها وما لصفات من يعقل وذوات غيرهم كذا في أصول شمس الأئمة وفخر الإسلام وغيرهما ، والأكثرون على أن يعم العقلاء وغيرهم ويتناول ما ومن المذكر والمؤنث وإن عاد إليهما ضميره ويستعاذ أحدهما للآخر أما استعاذة من لما فلقوله تعالى :فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِأما العكس فكقوله تعالى :وَالسَّماءِ وَما بَناها .( 4 ) أي : دل في الأشهر بمعنى العدا ويكون بمعنى الذي في لغة طي وهو اسم قبيلة . ( عافية ) .