[ اعتبار الأصل في المطابقة ]
قال ابن مالك : ( فصل : تعتبر المطابقة بالأصل إن كان الحرف مدغما فيما ليس من كلمته أو نونا ساكنة مخفاة ، أو مبدلة ميما لمجاورة باء ، أو حرف مدّ حذف لساكن يليه في الوصل وربّما حذف خطّا إن أمن اللّبس ، ويجب ذلك مع نون التّوكيد والتّنوين ، وتعتبر المطابقة بالمآل ، إمّا في وقف لا مانع من اعتبار ما يعرض فيه ، ولذا حذف تنوين غير المفتوح ، ومدّة ضمير الغائب والغائبين ، وكتب بألف « أنا » والمنوّن المفتوح ، وإذا ، ونحو لَنَسْفَعاً ( 1 ) إن أمن اللّبس ، وبهاء ، نحو : رحمه ، وره ذاك ، ومجئ مه جيت ؟ ) .
شرح
الشّرح : يشير ابن مالك في ذلك إلى أن المعتبر في الكتابة أصل الحرف بقي لفظه أو انقلب إلى آخر ، فتكتب من في : من كلامك ، بالنون منفصلة ، وخذ في : خذ ذاك ، أيضا منفصلة ؛ لأنه ليس في كلمة ، فإن كان مدغما في كلمتين فينظر إلى غير أصل الحرف نحو : امّحى فتكتب بالميم لا بالنون ، وإن كان انفعل من المحو . وكذلك تعتبر المطابقة بالأصل إن كانت نونا ساكنة مخفاة فتكتب نونا ، كانت من كلمتها نحو : عنتر ، أم من كلمتين : من كافر ، وكذا :
أنت ( 2 ) .
أو مبدلة ميما لمجاورة باء من كلمة نحو : عنبر ، أو من كلمتين نحو : من بعد ، وكذلك قال : أو حرف مدّ ، حذف لساكن يليه فيكتب : اضربوا القوم ، ويغزو الرجل بالواو على الأصل ، ولا تكتب الواو من المحذوف لجازم نحو : لم يغز ، أو لفاصلة نحو : وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ ( 3 ) فلا تكتب في هذا ونحوه خطّا . ثم قال ابن مالك : وربما حذف خطّا ، إن أمن اللبس فكتبوا يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ ( 4 ) ، وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ ( 5 ) بغير واو ؛ لأنه لا يلتبس بجمع ، بخلاف : لا تضربوا الرجل ، -
هامش
( 1 ) سورة العلق : 15 .
( 2 ) انظر : المساعد ( 4 / 348 ) .
( 3 ) سورة الفجر : 4 .
( 4 ) سورة القمر : 6 .
( 5 ) سورة الشورى : 24 .