. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ومأجج كجعفر لا مفعل . . . إذ لا يفك مفعل بل فعلل ( 1 )
فثبت أن أحد المثلين في مهدد مقطوع بزيادته بدليل الفك ، ومسألة الكتاب إنما هي في الذي يمكن أن يكون المكرر فيه هو الزائد لأنه قال : إن أمكن جعل الزائد تكريرا أو من سألتمونيها فما كان مقطوعا فيه بزيادة أحدهما مما لا يدخل تحت كلامه ، وإذا لم يدخل تحت كلامه ؛ فلا يحسن التمثيل به ، ثم إن هذا التقرير الذي قرره يقتضي أن تكون الكلمة مشتملة على حرفين ، أحدهما إذا قيل بزيادته كان من زيادة التكرير ، والآخر إذا قيل بزيادته لم يكن من زيادة التكرير بل من سألتمونيها دون تكرير كالميم والدّال من : مهدد وعبارته لا تقتضي أن الحرف المحكوم بزيادته محتمل أن يكون من قبيل زيادة التضعيف وأن يكون من قبيل زيادة الحروف العشرة ، وبين المقتضيين منافاة ، والذي يعطيه كلام المصنف هو هذا الثاني وهو أن الحرف المحكوم بزيادته هو من حروف سألتمونيها ، وهو مماثل لحرف آخر في الكلمة ، فيحتمل أنهم قصدوا بزيادته التضعيف ، ويحتمل أنهم لم يقصدوا التضعيف ، بل زادوا حرفا فوافق أنه مماثل لما قبله من غير قصد إلى التكرير ، وقد تعرض ابن الحاجب في أول مقدّمته في التصريف إلى كلمات يمكن أن تورد أمثلة في هذا المحل بالنسبة إلى المعنى الذي قرّرناه ، وهو حلتيت ( 2 ) ، وسحنون ( 3 ) ، وعثنون ( 4 ) ، وسمنان ( 5 ) ، وبطنان ( 6 ) ، وحكم بأن الزيادة في حلتيت للتكرير ، وكذا في سحنون ، وعثنون المضموم أولهما ( 7 ) ، وحكم بأنها في سحنون بفتح أوله ، وفي سمنان ، وبطنان لغير التكرير ( 8 ) ، أما حكمه بأنها في هذه الثلاثة لغير التكرير فلأنّ المقرر في -
هامش
( 1 ) شرح الكافية الشافية ( 4 / 2063 ) .
( 2 ) كسكيت : عقّير معروف ، ونبات وصمغ ويقال له : حلتيت وهو عربي أو معرب . انظر المحكم ( 3 / 202 ) ، واللسان « حلت » .
( 3 ) اسم رجل فقيه مالكي هو : عبد السّلام بن سعيد بن حبيب التنوخي . الأعلام ( 4 / 5 ) ويقال لأول الريح والمطر . انظر : الجاربردي وابن جماعة ( 1 / 18 ) ، والصبان ( 4 / 254 ) .
( 4 ) لرأس الحية ، ولشعرات تحت حنك البعير ، ولأول الريح والمطر . انظر : القاموس ( 4 / 246 ) ، واللسان « عثن » .
( 5 ) سمنان بالفتح لماء ، أو لموضع . انظر : القاموس ( 4 / 236 ) ، وابن جماعة ( 1 / 19 ) ، والصبان ( 4 / 254 ) .
( 6 ) اسم لباطن ريش الطائر . الجاربردي ( 1 / 20 ) وشرح الشافية ( 1 / 10 ، 11 ) .
( 7 ) شرح الشافية ( 1 / 10 ، 11 ) .
( 8 ) المرجع السابق ( 1 / 11 ) .