. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
يونس ( 1 ) : وعمت الدّار أعم أي : قلت لها : انعمي ، فهذا متعدّ ، وقال الشاعر :
4169 - عما طللي جمل على النّأي واسلما ( 2 )
وقال الأصمعي : عم في كلام العرب أكثر من : أنعم ، وقال الأعلم ( 3 ) : يقال : وعم يعم في معنى : نعم ينعم ، فهذا لازم ، قال ( 4 ) : ووهم بعض الناس ( 5 ) في قول عنترة :
4170 - وعمي صباحا دار عبلة واسلمي ( 6 )
فزعم أنه أمر من : يعمي المطر ، ويعمي البحر بزبده ، فأراد : كثرة الدّعاء لها وكثرة السّقيا ، يقال : عمى المطر يعمى عميّا ، قال ( 7 ) : وهذا ذهول عن علم التصريف إذ لو كان أمرا من : عمى ، لقال : أعم كما تقول من رمى : ارم ، وإنما هو مما حذفت فاؤه في المضارع ، فانحذفت في الأمر نحو : يعد وعد ، قال ( 8 ) :
فثبت بما قلناه أن قول المصنف : إن « عم » من الأفعال التي لا تتصرف ، ليس بصحيح - بنقل يونس والأعلم وعم يعم متعديا ولازما - » انتهى .
والذي يظهر أن مراد المصنف أن الذي لا يتصرف هو « عم » من قولنا : عم صباحا ، فمتى كان مقرونا بقولنا : صباحا لا يتغير عن هذه الصيغة أعني صيغة -
هامش
( 1 ) انظر اللسان ( وعم ) .
( 2 ) هذا شطر بيت من الطويل .
واستشهد به على أن « عم » من الأفعال المتصرفة وأنه في البيت لازم . وانظر هذا الشطر في اللسان ( وعم ) .
( 3 ) انظر شرح أبيات سيبويه للأعلم بهامش الكتاب ( 1 / 402 ) ( بولاق ) .
( 4 ) أي الشيخ أبو حيان .
( 5 ) هو أبو عمرو بن العلاء . انظر اللسان ( وعم ) .
( 6 ) هذا عجز بيت من الكامل وهو لعنترة . ديوانه ( ص 15 ) وصدره قوله :
يا دار عبلة بالجواء تكلّمي
وهو ثالث أبيات معلقة عنترة المشهورة ، و « الجواء » - بكسر الجيم - واد في ديار عبس وأسد في أسافل عدنة ، و « عمي صباحا » كلمة تحية عندهم .
واستشهد به على أن بعض الناس وهم ، فزعم أن « عمي » أمر من : يعمي المطر ، والصواب أنه من « وعم » فحذفت فاؤه في المضارع ثم حذفت في الأمر كما في : يعد وعد . والبيت في الكتاب ( 2 / 269 ) ، ( 4 / 213 ) وشرح شواهد الشافية ( ص 123 ) وشرح التصريح ( 2 / 185 ) .
( 7 ) ،
( 8 ) أي الشيخ أبو حيان .