. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
منها : قال :
1156 - أرأيت إن جاءت به أملودا ( 1 )
وقد قرأ الكسائي بذلك ( 2 ) .
قال : ونص الأخفش على أنها إذا كانت بمعنى أبصرت لم تحذف همزتها ، قال :
وكذلك قال الفراء وقال النحاس : هما عند البصريين واحد .
ومنها : أنها تلزم الخطاب فلا يقال : أرى زيدا عمرا ما صنع قال : وقد جاءت أرأيت ليس بعدها منصوب ولا استفهام بل جملة مصدرة بالفاء ، قال تعالى :
قالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ ( 3 ) فزعم أبو الحسن أن « أرأيت » أخرجت عن بابها بالكلية وضمنت معنى « أما » أو « تنبّه » فالتأويل :
أما إذ أوينا إلى الصخرة . أو تنبّه إذ أوينا والفاء في « فإني » جواب « أرأيت » على تضمين ما ذكرناه ولا يجوز أن تكون جوابا ل ( إذ ) « لأن » إذ لا يصح أن يجازى بها إلا مقرونة بلا خلاف ( 4 ) .
وخرج الشيخ الآية الشريفة فقال : يمكن أن يكون مما حذف منه المفعولان لدلالة المعنى اختصارا وإيجازا ، والتقدير : أرأيت أمرنا إذ أوينا إلى الصخرة ما عاقبته فإني نسيت الحوت ( 5 ) وقال الزمخشري : أرأيت بمعنى أخبرني ثم قال : فإن قلت :
ما وجه التئام هذا الكلام فإن كل واحد من « أرأيت » و « إذ أوينا » و « فإني نسيت الحوت » لا متعلق له قلت : لما طلب موسى صلّى الله عليه وسلّم الحوت ذكر يوشع ما رأى منه وما اعتراه من نسيانه إلى تلك الغاية ، فدهش وطفق يسأل موسى عن سبب ذلك كله [ 2 / 206 ] كأنه قال : أرأيت ما دهاني إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت -
هامش
( 1 ) هو رجز لرؤبة وقيل لرجل من هذيل .
وهو في الخصائص ( 1 / 136 ) ، والمحتسب ( 1 / 193 ) ، والتذييل ( 2 / 1032 ) ، والخزانة ( 4 / 574 ) ، والعيني ( 1 / 118 ) ، ( 3 / 648 ) ، ( 4 / 334 ) وشرح ديوان الهزليين ( 651 ) وملحقات ديوان رؤبة ( 173 ) .
اللغة : أملودا : ناعما أملس . والشاهد فيه : حذف همزة أرأيت التي بمعنى أخبرني .
( 2 ) ينظر الإتحاف ( 292 ) .
( 3 ) سورة الكهف : 63 .
( 4 ) التذييل ( 2 / 1032 - 1033 ) ، وينظر معاني القرآن ( 1 / 333 ) ، للفراء والمقتضب ( 2 / 53 ) .
( 5 ) التذييل ( 2 / 1033 ) .