وعليه قول اللّه سبحانه :
قالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً
[ الكهف : 77 ] وذهب أبو إسحاق إلى أنّ اتخذت كاتّقيت واتزنت وأن الهمزة أجريت في ذلك مجرى الواو . وهذا ضعيف ، إنما جاء منه شيء شاذّ ؛ أنشد ابن الأعرابىّ :
في داره تقسم الأزواد بينهم * كأنما أهله منها الذي اتّهلا " 1 "
وروى لنا أبو علىّ عن أبي الحسن علي بن سليمان متمن . وأنشد :
* . . . . . . . . . بيض اتّمن *
والذي يقطع على أبي إسحاق قول اللّه عزّ وجلّ
قالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً
. فكما أن تجه ليس من لفظ الوجه كذلك ليس تخذ من لفظ الأخذ .
وعذر من قال : اتّمن واتّهل من الأهل أن لفظ هذا إذا لم يدغم يصير إلى صورة ما أصله حرف لين . وذلك قولهم في افتعل من الأكل : ايتكل ، ومن الإزرة " 2 " : ايتزر . فأشبه حينئذ ايتعد في لغة من لم يبدل الفاء تاء ، فقال : اتّهل واتّمن لقول غيره : ايتهل وايتمن . وأجود اللغتين ( إقرار الهمز ) ؛ قال الأعشى :
* أبا ثبيت أما تنفكّ تأتكل " 3 " *
وكذلك ايتزر يأتزر . فأمّا اتّكلت عليه فمن الواو على الباب ؛ لقولهم الوكالة والوكيل . وقد ذكرنا هذا الموضع في كتابنا في شرح تصريف أبى عثمان .
وقد حذفت الفاء همزة وجعلت ( ألف فعال ) بدلا منها ؛ وذلك قوله .
* لاه ابن عمّك لا أفضلت في حسب " 4 " *
هامش
( 1 ) البيت من البسيط ، وهو بلا نسبة في لسان العرب ( أهل ) . ويروى : أهلنا بدلا من أهله .
( 2 ) هو اسم هيئة من الائتزار ، يقال ائتزر إزرة حسنة .
( 3 ) عجز بيت من البسيط ، وهو للأعشى في ديوانه ص 111 ، والأشباه والنظائر 1 / 262 ، 8 / 70 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 600 ، ولسان العرب ( 23 ) ( أكل ) ، وتاج العروس ( أكل ) ، وبلا نسبة في لسان العرب ( ألك ) ، وتاج العروس ( ألك ) . وصدره :* أبلغ يزيد بنى شيبان مألكة *( 4 ) صدر بيت من البسيط ، وهو لذي الإصبع العدواني في أدب الكاتب ص 513 ، والأزهية ص 279 ، وإصلاح المنطق ص 373 ، والأغانى 3 / 108 ، وأمالي المرتضى 1 / 252 ، وجمهرة اللغة ص 596 ، وخزانة الأدب 7 / 173 ، 177 ، 184 ، 186 ، والدرر 4 / 143 ، وسمط اللآلي -