* حتى إذا اصطفّوا له جدارا " 1 " *
والجواب : أن التقاء هذه المواضع كلّها هو في أن نصب في جميعها ( على المصدر ) ما ليس مصدرا . وذلك أن قوله : ( ليلة أرمدا ) انتصب ( ليلة ) منه على المصدر ؛ وتقديره : ألم تغتمض عيناك اغتماض ليلة أرمد ، فلمّا حذف المضاف الذي هو ( اغتماض ) أقام ( ليلة ) مقامه ، فنصبها على المصدر ؛ كما كان الاغتماض منصوبا عليه . فالليلة إذا هاهنا منصوبة على المصدر لا على الظرف . كذا قال أبو علىّ لنا . وهو كما ذكر ؛ لما ذكرنا . فكذلك إذا قوله :
* تردّ الكتيبة نصف النهار " 2 " *
( إنما نصف النهار ) منصوب على المصدر لا على الظرف ؛ ألا ترى أن ابن الأعرابىّ قال في تفسيره : إن معناه : تردّ الكتيبة مقدار نصف يوم ، أي مقدار مسيرة نصف يوم . فليس إذا معناه : تردّها في وقت نصف النهار ؛ بل : الردّ الذي لو بدئ أوّل النهار لبلغ نصف يوم . وكذلك قول العجّاج :
* ولم يضع جاركم لحم الوضم " 3 " *
ف ( لحم الوضم ) منصوب على المصدر ، أي ضياع لحم الوضم . وكذلك قوله أيضا :
* حتى إذا اصطفّوا له جدارا " 4 " *
ف ( جدارا ) منصوب على المصدر . هذا هو الظاهر ؛ ألا ترى أن معناه : ( حتى إذا اصطفوا له ) اصطفاف جدار ، ثم حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه ؛ على ما مضى . وقد يجوز أن يكون ( جدارا ) حالا أي مثل الجدار ، وأن يكون أيضا
هامش
( 1 ) من أرجوزة له يمدح فيها الحجاج ، ويذكر إيقاعه بالخوارج . فقوله : " اصطفوا " : أي الخوارج ، يريد : أنهم برزوا له في الموقعة ، وجواب الشرط في قوله بعد :أو رد حذّا تسبق الأبصارا * يسبقن بالموت القنا الحراراوهو يريد بالحذّ سهاما خفيفة ، والحرار جمع الحرّى ، وصفها بذلك لحرارة الطعن بها .
( 2 ) سبق تخريجه .
( 3 ) سبق تخريجه .
( 4 ) سبق تخريجه .