[ قلت ] « 1 » : الشيخ شرف الدين عيسى وعصريّه الشيخ شهاب الدين بن العطّار الآتي ذكره ، رحمهما اللّه « 2 » ، والشيخ بدر الدين البشتكيّ ، فسح اللّه في أجله « 3 » ، لم أجد في أغزالهم من المقاطيع ما يغازل بغزله عيون التورية ، ولكن وقفت لهم على أغراض هي « 4 » فوق الغرض .
فمن ذلك قول الشيخ شهاب الدين « 5 » بن العطار « 6 » [ من البسيط ] :
أصبحت بطّال والأولاد أربعة * محمّد وثلاث موتهم يجب
فإن تحيّل في رزق بمدحكم * أبو محمّد البطّال لا عجب « 7 »
ومن إيهامه « 8 » في هذا الباب « 9 » قوله [ من السريع ] :
طلبت رزقا ، قيل : رح ناظرا * جيوش سيس ، قلت : رأي تعيس
لو أنّ ذي « 10 » الحكّام في سطلة « 11 » * ما طلبوا أنّي أبقى بسيس « 12 »
وقال في الشيخ شرف الدين عيسى المذكور [ من المجتثّ ] :
عيسى ومن مدحوه * ما شمت فيهم رئيسا
وما رأيت أناسا * لكن حميرا وعيسا « 13 »
هامش
- « بشمس » . والبيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر .
( 1 ) من ب .
( 2 ) سقطت من ب ؛ وفي د ، ط ، و :
« رحمهما اللّه تعالى » .
( 3 ) « فسح اللّه في أجله » سقطت من ط .
( 4 ) « هي » سقطت من و .
( 5 ) « الشيخ شهاب الدين » سقطت من ب .
( 6 ) بعدها في ط : « قوله » .
( 7 ) البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر .
وقد منع « بطّال » من الصرف مراعاة للوزن .
( 8 ) في ب ، د ، و : « إيهاماته » .
( 9 ) « في هذا الباب » سقطت من د ؛ وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » .
( 10 ) في د ، و : « لولا انّ ذا » .
( 11 ) في ط : « سلطة » .
( 12 ) البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر .
و « سيس » : سبق شرحها .
( 13 ) في د : « وعيسى » ؛ وفي ط : « وعيسا ( وعيسى ) » ؛ وفي و : « وعيسا ( ي ) » .
والبيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر .
وشام : أبصر ونظر . ( اللسان 12 / 330 ( شيم ) ) .