وبيت العميان في بديعيّتهم : /
قد أورث المجد عبد اللّه « 1 » شيبة عن * عمرو بن عبد مناف عن قصيّهم « 2 »
الذي أقوله : إنّ بيت العميان في غاية التكلّف والتعسّف ، ولعمري إنّ ناظمه خالف أمر مشايخ البديع في المشي « 3 » على طريق السهولة والانسجام ، وأيضا فإنّ النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) ، هو الممدوح في هذه القصيدة بكمالها ، وليس له ذكر في هذا البيت ، فعلى هذا التقدير هو غير صالح للتجريد ، مع ما فيه من العقادة .
وبيت الشيخ عزّ الدين الموصليّ « 4 » في بديعيّته [ على هذا النوع ، هو ] « 5 » :
محمّد ابن عبد اللّه شيبة جد * ده « 6 » ابن عمرو كرام « 7 » في اطّرادهم « 8 »
أقول : إنّ بيت العميان في غاية السهولة عند هذا البيت « 9 » ، وهذا القدر أليق من إطلاق لسان القلم في الكلام عليه .
وبيت بديعيّتي [ هو ] « 10 » :
محمّد ابن الذّبيحين الأمين أبو ال * بتول خير « 11 » نبيّ في اطّرادهم « 12 »
هذا البيت أيضا فيه اسم الممدوح ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) ، وذكر أبيه ، وهو أحد الذبيحين ، لأنّ أباه عبد المطلب كان قد نذر ذبح أحد أولاده إذا كانوا « 13 » عشرة ، فلمّا كملت « 14 » له العشرة ، أقرع بينهم فوقعت على عبد اللّه ، فوداه « 15 » بمائة من الإبل ، وهو أوّل من ودي بذلك ، وكانت الدّية قبل ذلك عشرا . وفي البيت أيضا « 16 » إشارة إلى جدّه
هامش
( 1 ) « عبد اللّه » سقطت من ب .
( 2 ) البيت في الحلّة السّيرا ص 147 .
ويقصد ب « شيبة » عبد المطلب ، جدّ النبيّ محمّد ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) ؛ وب « قصيّ » جدّ قريش .
( 3 ) في ب : « المشي » مصححة عن « المسمّى » .
( 4 ) « الموصليّ » سقطت من د ، ط ، و .
( 5 ) من ب .
( 6 ) في د ، و : « شيبة خدّه » .
( 7 ) في د ، و : « كرام » .
( 8 ) البيت في نفحات الأزهار ص 130 .
( 9 ) « عند هذا البيت » سقطت من ب .
( 10 ) من ب .
( 11 ) « خير » سقطت من ط ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » .
( 12 ) البيت سبق تخريجه .
( 13 ) في ط : « صاروا » .
( 14 ) في ب : « تكمّلت » .
( 15 ) في د : « فوداه » مصححة عن « ففداه » .
( 16 ) « أيضا » سقطت من د ، ط .