ويعجبني هنا قول بعض الموّالة « 1 » :
لك خدّ كم « 2 » حيّ عالم يا كفيت « 3 » الطرد * عليه لو نفس صبّارة وحر وبرد
ناداه والعارض « 4 » النمام حولو فرد * ما فاتك الحسن ساعة يا شقيق الورد « 5 »
وقد تقدّم قولي : إنّ « 6 » الشيخ شمس الدين بن الصائغ [ الحنفيّ ] « 7 » استشهد في شرحه المسمّى ب « رقم البردة » بشيء من أزجال أهل عصره على بعض الأنواع « 8 » البديعية « 9 » ؛ وتقدّمت ترجمتي للشيخ « 10 » علاء الدين [ علي ] « 11 » بن مقاتل الحمويّ ، عندما أوردت له « 12 » [ ما أوردت ] « 13 » في أنواع الجناس ؛ وقد ذكرت له ، هنا في باب التوجيه ، زجلا موجّها في خيّاط ، أخبرني من أدرك الحاجّ علاء « 14 » المذكور من أعيان أهل « 15 » حماة « 16 » أنّ هذا الزجل « 17 » دخل « 18 » إلى بلاد المغرب « 19 » وعاد مخلّقا بالزعفران ، ورتبة الشيخ علاء الدين « 20 » بن مقاتل ، [ في هذا الفنّ ] « 21 » أعني في الزجل « 22 » ، مشهورة شرقا وغربا ، لم نحتج « 23 » معها « 24 » إلى الإطناب في
هامش
-حمّلتني وأخي بتاريخ البلا * وتركتنا ضدّين مختلفين
يا حيّ عالم عصرنا وزماننا * ألك التصرّف في دم الأخويندم الأخوين : العندم ؛ وهو شجر أحمر ، وقيل : هو دم الغزال يطبخ بلحاء الأرطى ، يطبخان جميعا حتى ينعقدا فتختضب به الجواري ؛ وقيل : هو شجر البقّم . ( اللسان 14 / 430 ( عندم ) ، 271 ( دمي ) ) .
( 1 ) في ط : « وقول بعض المواليا » مكان « ويعجبني . . . الموّالة » .
( 2 ) في ط : « يا » .
( 3 ) في ط : « كميت » .
( 4 ) في و : « والعالم » .
( 5 ) البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر .
( 6 ) « إنّ » سقطت من ب .
( 7 ) من ب ؛ وبعدها في ب : « إنّه » .
( 8 ) في ط : « أنواع » .
( 9 ) في ط : « البديع » .
( 10 ) في ط : « ترجمة الشيخ » .
( 11 ) من ب ، د .
( 12 ) « له » سقطت من و .
( 13 ) من ب ، د ، ط .
( 14 ) في ب ، د ، ك ، و : « علي » .
( 15 ) « أهل » سقطت من د .
( 16 ) في ب : « حماة المأنوسة » .
( 17 ) في ط : « الرجل » .
( 18 ) في ب : « رحل » .
( 19 ) في د ، و : « الغرب » .
( 20 ) « الشيخ علاء الدين » سقطت من ب .
( 21 ) من د ، ط ، و .
( 22 ) « أعني في الزجل » سقطت من ط ؛ وفي ب :
« في فنّ الزجل » ؛ وفي د ، و : « أعني الزجل » ؛ وفي ك : « في » كتبت فوق « أعني » .
( 23 ) في ب : « لم يحتج » .
( 24 ) في ط : « فيها » .