عصا التّسيار ، واحتجبت عنه في هذا « 1 » الأفق بهجة « 2 » الشموس والأقمار ، أين هو من علوّ مقام القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر ، وقد كتب عن السلطان الملك الظاهر ، إلى الأمير آقسنقر « 3 » الفارقانيّ ، جوابا عن مطالعة « 4 » بفتح سوس من بلاد السودان ، واستهلّه « 5 » بقوله تعالى « 6 » :
وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً
« 7 » ؛ اللّه أكبر ! إنّ من البلاغة لسحرا « 8 » ، واللّه ما « 9 » أظنّ أنّ « 10 » هذا الاتّفاق الغريب اتّفق لناثر ، ولا هلال كاتب المأمون في هذا « 11 » الاستهلال بزاهر ، وهذا المثال الشريف ليس له مثال ؛ منه : صدرت هذه المكاتبة إلى المجلس [ السامي ] « 12 » تثني « 13 » على عزائمه التي واتت « 14 » كلّ أمر رشيد ، وأتت على كلّ
هامش
( 1 ) في ب ، د ، ك ، و : « هذه » ؛ وفي ط : « هذا » .
( 2 ) « بهجة » سقطت من ب ، ط .
( 3 ) في ط : « سنقر » .
( 4 ) في ط : « مطالعته » .
( 5 ) في ط : « واستهلّ » .
( 6 ) « تعالى » سقطت من ط .
( 7 ) الإسراء : 12 .
( 8 ) في الأمثال النبوية 1 / 250 ( إنّ من البيان . . . ) ؛ وجمهرة الأمثال 1 / 13 ؛ والميداني 1 / 7 .
وفي هامش ب : « ذكر محمد بن محمد بن محمد الصوفي في كتابه المسمّى ب « جامع الحكايات ولامع الروايات » ، وهو من أعاجيب الزمان ، لكنّه فارسيّ ، أنّ الأمير نوح الساماني أمير بخارى وما وراء النهر عصي عليه بعض أمرائه ، وأظنّ أنّ اسمه كان « بخارى » ، وتحصّن في قلعة حصينة ، فجعل الأمير نوح يلاطفه بالمراسلات ويستميله بأنواع الرغبات ، وهو لا يزيد إلّا عنادا ، ولا يزداد إلّا فسادا ، فأرسل يتوعّده ويتهدّده ، وطالت بينهما المدّة ، وسارت بينهما من المكاتبات وأنواع المراسلات عدّة . وكان عند ذلك الأمير [ « الأمير » كتبت فوق « ذلك » ] ؛ الذي اسمه بخارى كاتب مفلق ، فقال له بخارى : إن الأمير نوح قد أكثر علينا الإبراق والإرعاد ، وبالغ في التخويف والإيعاد ، فأريد منك له جوابا كافيا دافعا ، شافيا قاطعا ، مختصرا موجزا مفيدا بحيث لا ينجع بعده جواب ، ولا رسول ولا كتاب ، فكتب الكاتب : « بسم اللّه الرحمن الرحيم ،يا نُوحُ قَدْ جادَلْتَنا فَأَكْثَرْتَ جِدالَنا فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ[ هود : 32 ] ؛ ولم يزد على هذا ، والحكاية طويلة تطلب من « تاريخه » . انتهى » .
وقد أشير فوقها ب « حش » ؛ وفي هذه الحاشية : « عدّة م وأنواع م المراسلات » .
( 9 ) في و : « وما » مكان « واللّه ما » .
( 10 ) « أنّ » سقطت من ط .
( 11 ) « هذا » سقطت من د .
( 12 ) من ط .
( 13 ) في ب ، ك : « يثني » .
( 14 ) في ب : « وأنت » ؛ وفي ط : « دلّت على » .