مجلس في النبوات
النبيّ في العرف هو المؤدّي عن اللّه تعالى بلا واسطة من البشر ، والرسول في أصل اللغة يفيد أنّ مرسلا أرسله بشرط تحمّله الرسالة .
[ و ] الذي يدلّ على حسن بعثة الأنبياء أنّهم يؤدّون إلينا ما هو مصلحة لنا في التكليف العقلي ، ولا يمتنع أن يعلم اللّه أنّ في « 1 » أفعال المكلّف ما إذا فعله دعاه إلى فعل الواجب العقلي أو صرفه عن القبيح العقلي ، أو إذا فعله دعاه إلى فعل القبيح أو الإخلال بالواجب ، فيجب أن يعلمنا ذلك ؛ لأنّ الأوّل لطف ، والثاني مفسدة .
وإذا ثبت ذلك فالذي يدلّ على نبوّة نبيّنا صلّى اللّه عليه وآله القرآن ؛ وهو قوله تعالى في سورة بقرة :
إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً
« 2 » .
وقوله تعالى :
اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ * نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ * مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ
« 3 » .
وقال اللّه تعالى :
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
« 4 » .
هامش
( 1 ) في المخطوط : « في أنّ » بدل « أنّ في » .
( 2 ) البقرة : 119 .
( 3 ) آل عمران : 2 - 4 .
( 4 ) آل عمران : 159 .