12175 / 2 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ « 1 » بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ :
رَفَعَهُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « شُرْبُ الْمَاءِ مِنْ قِيَامٍ بِالنَّهَارِ يُمْرِئُ الطَّعَامَ ، وَشُرْبُ الْمَاءِ مِنْ قِيَامٍ « 2 » بِاللَّيْلِ « 3 » يُورِثُ الْمَاءَ الْأَصْفَرَ » . « 4 »
12176 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمِ بْنِ يَحْيَى الْمَدَنِيِّ « 5 » :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَامَ « 6 » أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلى إِدَاوَةٍ « 7 » ، فَشَرِبَ مِنْهَا
هامش
( 1 ) . في « الوافي : + « عن » .
( 2 ) . في المحاسن : - « من قيام » .
( 3 ) . في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والفقيه : « بالليل من قيام » بدل « من قيام الليل » .
( 4 ) . المحاسن ، ص 572 ، كتاب الماء ، ح 17 ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره . الفقيه ، ج 3 ، ص 353 ، ح 4244 ، مرسلًا من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام الوافي ، ج 20 ، ص 563 ، ح 20011 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 240 ، ح 31792 .
( 5 ) . في أكثر النسخ والمطبوع : « أبي هاشم بن يحيى المدائني » بدل « إبراهيم بن يحيى المدني » وما أثبتناه مستفاد من « ط » ؛ فإنّ فيه « إبراهيم » بدل « أبي هاشم » ومن « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوسائل ؛ فإنّ فيها : « المدني » بدل « المدائني » والخبر رواه أحمد بن محمّد بن خالد في المحاسن ، ص 580 ، ح 49 عن محمّد بن عليّ ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن إبراهيم بن يحيى المديني . وقد روى محمّد بن عليّ عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن إبراهيم بن يحيى المدني أو المديني في المحاسن ، ص 347 ، ح 17 ، ص 378 ، ح 154 وص 629 ، ح 108 .
هذا ، ولم نجد في مصادرنا الرجاليّة من يسمّى بإبراهيم بن يحيى المدني ، لكن يأتي في الكافي ، ح 13017 رواية محمّد بن عليّ عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن إبراهيم بن أبي يحيى المدني عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، والخبر المرويّ بهذا الإسناد هو المذكور في المحاسن ، ص 629 ، ح 108 . وإبراهيم بن أبي يحيى هو إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى المدني الذي روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللَّه عليهما السلام ، وقد صرّح المزّي في تهذيب الكمال أنّه قد ينسب إلى جدّه . راجع : رجال النجاشي ، ص 14 ، الرقم 12 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 7 ، الرقم 1 ؛ رجال البرقي ، ص 27 ؛ تهذيب الكمال ، ج 2 ، ص 184 ، الرقم 236 .
فعليه ، الظاهر أنّ الصواب في العنوان هو إبراهيم بن أبي يحيى المدني . أضف إلى ذلك كلّه أنّا لم نجد عنوان « أبي هاشم بن يحيى » أو « هاشم بن يحيى » في موضع .
( 6 ) . في « ط » : « قلب » . وفي « بح » : « قال » .
( 7 ) . في « ط » : « الإداوة » بدل « إلى إداوة » . والإداوة : إناء صغير من جلد يتّخذ للماء . لسان العرب ، ج 14 ، ف ص 25 ( أدا ) .