12014 / 8 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَنْ أَكَلَ حَبَّةً مِنْ « 1 » رُمَّانٍ « 2 » أَمْرَضَتْ « 3 » شَيْطَانَ الْوَسْوَسَةِ أَرْبَعِينَ يَوْماً « 4 » » . « 5 »
12015 / 9 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ جَمِيعاً ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ النَّوْفَلِيِّ ، قَالَ :
دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَفِي يَدِهِ رُمَّانَةٌ ، فَقَالَ : « يَا مُعَتِّبُ ، أَعْطِهِ رُمَّانَةً « 6 » ؛ فَإِنِّي لَمْ أُشْرَكْ فِي شَيْءٍ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُشْرَكَ فِي رُمَّانَةٍ » .
ثُمَّ احْتَجَمَ ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَحْتَجِمَ ، فَاحْتَجَمْتُ ، ثُمَّ دَعَا بِرُمَّانَةٍ « 7 » أُخْرى ، ثُمَّ قَالَ : « يَا يَزِيدُ « 8 » ، أَيُّمَا مُؤْمِنٍ أَكَلَ رُمَّانَةً حَتّى يَسْتَوْفِيَهَا ، أَذْهَبَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - الشَّيْطَانَ عَنْ إِنَارَةِ « 9 » قَلْبِهِ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً ؛ وَمَنْ أَكَلَ اثْنَتَيْنِ ، أَذْهَبَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - الشَّيْطَانَ
هامش
( 1 ) . في « ط » : - « من » .
( 2 ) . في « بن » : « رمّانة » .
( 3 ) . في « بح » : « مرضت » .
( 4 ) . في « ط ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « ق ، بف ، جت » والوسائل والمحاسن ، ص 543 و 544 : « صباحاً » .
( 5 ) . المحاسن ، ص 543 ، كتاب المآكل ، ح 840 ، بسنده عن صفوان . وفيه ، ص 544 ، كتاب المآكل ، ح 848 ، بسند آخر ؛ وفيه أيضاً ، ص 542 ، كتاب المآكل ، ضمن ح 839 ، بسند آخر عن عليّ عليه السلام ، مع اختلاف يسير . الخصال ، ص 636 ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 19 ، ص 391 ، ح 19649 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 153 ، ح 31490 .
( 6 ) . في المحاسن : « أعطني رمّاناً » بدل « أعطه رمّانة » .
( 7 ) . في المحاسن : « ثمّ دعا دعا لي برمّانة ، وأخذ رمّانة » بدل « ثمّ دعا دعا برمّانة » .
( 8 ) . في « ق » : - « يا يزيد » .
( 9 ) . في الوافي : « عن إنارة قلبه ، أي إذهاباً حاصلًا عنها ؛ يعني أنار قلبه ؛ ليذهب عنه الشيطان ، أو أذهبه عن منعهاوالإخلال بها . وفي بعض النسخ بالثاء المثلّثة بمعنى التهييج ، ويرجع إلى الوسوسة . وهو أوضح » .