8162 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ « 1 » ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ :
عَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سُئِلَ « 2 » عَنْ إِتْيَانِ قَبْرِ أَبِي الْحَسَنِ « 3 » عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ : « صَلُّوا فِي الْمَسَاجِدِ حَوْلَهُ « 4 » ، وَيُجْزِئُ فِي الْمَوَاضِعِ كُلِّهَا أَنْ تَقُولَ « 5 » : السَّلَامُ عَلى أَوْلِيَاءِ اللَّهِ وَأَصْفِيَائِهِ ، السَّلَامُ عَلى أُمَنَاءِ « 6 » اللَّهِ وَأَحِبَّائِهِ ، السَّلَامُ عَلى أَنْصَارِ اللَّهِ وَخُلَفَائِهِ ، السَّلَامُ عَلى مَحَالِّ « 7 » مَعْرِفَةِ اللَّهِ « 8 » ، السَّلَامُ عَلى مَسَاكِنِ ذِكْرِ اللَّهِ « 9 » ، السَّلَامُ عَلى مُظَاهِرِي « 10 » أَمْرِ اللَّهِ وَنَهْيِهِ ، السَّلَامُ عَلَى الدُّعَاةِ إِلَى اللَّهِ ، السَّلَامُ عَلَى الْمُسْتَقِرِّينَ فِي مَرْضَاةِ اللَّهِ ،
هامش
( 1 ) . في التهذيب : + « بن يحيى » .
( 2 ) . هكذا في « جر » والوسائل والبحار . وفي « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » والمطبوع : + « أبي » ، وهو سهو كما يظهر من عنوان الباب ، وما ورد في التهذيب من « عليّ بن حسّان ، قال : سئل الرضا عليه السلام » بدل « عليّ بن حسّان ، عن الرضا عليه السلام ، قال : سئل » .
( 3 ) . هكذا في الوافي والفقيه والتهذيب وكامل الزيارات وعيون الأخبار . وفي « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جر ، جن » والمطبوع والوسائل والبحار : « قبر الحسين » ، وهو سهو ، كما يعلم من عنوان الباب . والظاهر أنّ الأصل في بعض النسخ كان « الحسن » ثمّ أضيفت لفظة « أبي » في الهامش تصحيحاً ، فأدرجت في غير موضعها بعد « سئل » ثمّ صحّف « الحسن » ب « الحسين » .
ويؤيّد ذلك ما ورد في كامل الزيارات ، ص 315 ، ح 1 ، وفيه : أبي الحسن عليه السلام ، وفي عيون الأخبار ، ج 2 ، ص 271 ، ح 1 ، وفيه : أبي الحسن موسى عليه السلام .
( 4 ) . في الوافي : « كأنّ بناء السؤال والجواب كليهما على التقيّة ، والمراد بالصلاة التحيّة ، كما يشعر به الحديثالسابق [ التهذيب ، ج 6 ، ص 82 ، ح 161 ] ، ويحتمل أن يكون المراد أنّه يكفي الصلاة حوله عن الزيارة مع عدم التمكّن منها » .
( 5 ) . في « جن » : « أن يقول » .
( 6 ) . في « بف » : « أنبياء » .
( 7 ) . في « بث ، بخ ، بف ، جد » وحاشية « بح » : « محلّ » .
( 8 ) . في المقنعة والمزار : + « السلام على معادن حكمة اللَّه » .
( 9 ) . في المقنعة والمزار : + « السلام على عباد اللَّه المكرمين الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون » .
( 10 ) . في « بث » : « ويسمّي » . وفي « جد » بالتاء والياء معاً .