المستوى ، وهي : خادمتهم فضّة ، فإذن هذا المقام المذكور في هذه الآيات مقام خادمتهم ، أمّا هم فمقامهم أعلى من ذلك .
ونزول هذه الآيات بشأن أهل البيت مجمع عليه لدى الشيعة ، ومشهور لدى السنة حتّى أنّ إمامهم محمّد بن إدريس الشافعي قال :
إلى م إلى م « 1 » وحتّى متى * أعاتب في حبّ هذا الفتى
وهل زوّجت فاطم غيره * وفي غيره هل أتى هل أتى « 2 »
ثمّ إنّ النكتة التي أشرنا إليها لافتراض الآية كالصريح في الإشارة إلى قضيّة خارجيّة وهي : قضيّة أهل البيت عليهم السّلام - برغم أنّها في نفس الوقت تعطي كبرى كلّية - قد تسري في عدد من الآيات الأخرى ، وذلك من قبيل :
1 - قوله تعالى :
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ
« 3 » .
فما أكثر المزكّون ، وما أكثر المصلّون والراكعون ، ولكن تحقّق الزكاة في حال الركوع إن هو إلّا صدفة ، أفليس ذكر ذلك في الآية الشريفة قرينة واضحة على التفات الآية إلى قضيّة خارجيّة واقعة ؟ ! وتلك القضيّة لم تعرف إلّا بشأن عليّ عليه السّلام ، وذلك من دون منافاة بين دلالة الآية ضمنا على القضيّة الحقيقيّة ، وكبرى الاهتمام بالصلاة والزكاة والركوع ، وأمّا تفسير الركوع بالخضوع بمناسبة دلالة عمليّة الركوع على الخضوع ، فهو تفسير مجازي ويكون مخالفة للظاهر .
ولقد أخطأ من تخيّل : أنّ الإقران العمدي بين الزكاة والركوع قد يوجب نزول آية بشأنه ، فقال : - على ما نقل عنه - واللّه لقد تصدّقت بأربعين خاتما وأنا راكع ؛
هامش
( 1 ) يحتمل أن تكون العبارة كالتالي : إلى م ألام .
( 2 ) تفسير « نمونه » 25 / 330 .
( 3 ) السورة 5 ، المائدة ، الآية : 55 .