1 -
فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ . . .
« 1 » .
2 -
يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي
« 2 » .
يا ترى ما هو المقصود بقوله تعالى :
فَادْخُلِي فِي عِبادِي
هل المقصود الدخول في محشر العباد الذي يضمّ جميع الناس دخولا مكانيا وجسديا ضمن سائر البشر المشار إليه بقوله تعالى :
وَحَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً
« 3 » أو بقوله تعالى :
ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ . . .
أوليس هذا الدخول أمرا واقعا بوضوح وغير مخصوص بالنفس المطمئنة ؟ ! فالذي يقرب للذهن أنّ المقصود هو : الدخول في عباد اللّه المخلصين بمعنى الانحساب منهم ووقوعه في صفوفهم .
ثمّ يا ترى ما معنى
ادْخُلِي جَنَّتِي
أو ليست الجنان كلّها جنان اللّه سبحانه وتعالى ؟ فأيّ جنّة هذه التي أضافها اللّه تعالى إلى نفسه ؟ ! ! أفلا تحدس معي أنّ هذه جنّة الفوز بلقاء اللّه بالمعنى المعقول من لقاء اللّه وجنّة الرضوان ورضوان من اللّه أكبر ، وأنّها إشارة إلى تلك النّعم المعنوية التي هي فوق تصوّراتنا ، والتي يكون الالتذاذ بها فوق جميع الالتذاذات على الإطلاق .
3 -
لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَلَدَيْنا مَزِيدٌ
« 4 » فإذا كان لهم ما يشاؤون ( ومن الطبيعي أن يشاؤوا كلّ ما رأت عين أو سمعت أذن أو خطر على قلب بشر ) فما معنى قوله تعالى :
وَلَدَيْنا مَزِيدٌ
أليس هذا إشارة اجماليّة إلى ما لم يكن يمكن
هامش
( 1 ) السورة 32 ، السجدة ، الآية : 17 .
( 2 ) السورة 89 ، الفجر ، الآيات : 27 - 30 .
( 3 ) السورة 18 ، الكهف ، الآية : 47 .
( 4 ) السورة 50 ، ق ، الآية : 35 .