يمشي فهو غيبة ، بل أشدّ من الغيبة ، لأنّه أعظم في التصوير والتفهيم ، وكذلك الغيبة بالكتاب فإنّ الكتاب كما قيل أحد اللّسانين .
8 - مستدرك الوسائل ج 2 ص 105 نقلا عن « كتاب الأخلاق » لأبي القاسم الكوفي :
قال علي عليه السّلام : « من قال في أخيه المؤمن ممّا قد استتر به عن الناس فقد اغتابه » .
9 - تفسير العيّاشي ج 1 ص 275 :
عن عبد اللّه بن حمّاد الأنصاريّ ، عن عبد اللّه بن سنان قال : قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « الغيبة أن تقول في أخيك ما هو فيه ممّا قد ستره اللّه عليه ، فأمّا إذا قلت ما ليس فيه فذلك قول اللّه :
فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً »
.
ونقله عنه في « البحار » ج 72 ص 258 .
يعتبر في تحقّق الغيبة أمور :
الأول : أن يذكره في غيابه ، فلو ذكره في حضوره فليست غيبة ، وان كان حراما من جهة أخرى ، كإشاعة الفاحشة وإفشاء سرّ المؤمن وغيرهما من العناوين المحرّمة .
وذلك ظاهر لكون لفظ الغيبة مشتقّة من الغياب ، ولعلّ وجه تشبيهها في الآية بأكل لحم المؤمن ميتا كون غير الحاضر في مجلس الغيبة كالميّت لا يسمع كلام المتكلّم فيه ولا يقدر على الدفاع عن نفسه بردّ كلامه . ويدلّ عليه الحديث الثالث .
الثاني : أن يكون صادقا فيما يذكره ، فإن كان كاذبا ونسب إليه ما ليس فيه فهو بهتان . ويدلّ عليه مضافا إلى كلمات أهل اللّغة الحديث الأوّل والثاني والثالث والرابع والسادس والثامن والتاسع .