بما ذا يتحقّق الغشّ ؟
أقول : الغشّ يكون باخفاء الأدنى في الأعلى كمزج الجيّد بالردي ، وغير المراد بالمراد كادخال الماء في اللبن ، وإظهار الصفة الجيّدة المقصود واقعا وهو التدليس ، وإظهار الشيء على خلاف جنسه كبيع المموّه على انّه ذهب أو فضّة .
ومقتضى صحيحة ابن مسلم ورواية سعد الإسكاف ورواية الحلبي الثانية انّه لا يشترط في حرمة الغشّ كونه ممّا لا يعرف إلّا من قبل البايع فيجب الإعلام بالعيب الخفيّ .
وإن كان من شأن ذلك العيب أن يتفطّن له ، فلا يجب الإعلام إذا أمكن تفطّن المشتري بالعيب ، والحرام هو تعمّد الغشّ برجاء التلبيس على المشتري وعدم تفطّنه له .
وأمّا صحّة البيع أو فساده مع الغشّ ، ففي جامع المقاصد : إنّ فيه وجهين من تغليب الإشارة على الوصف أو بالعكس ، فانّ المقصود بالبيع هو اللّبن والجاري عليه العقد هو المشوب .
قال شيخنا الأنصاري قدس سرّه : وهو مبني على إرادة الصحيح من عنوان المبيع ولكنّه ليس كذلك ، بل وصف الصحّة ملحوظ على وجه الشرطيّة وليس مقوّما للبيع كما يشهد به العرف والشرع .
ولو فرض كون المراد من عنوان المشار إليه هو الصحيح لم يكن إشكال تقديم العنوان .
ومورد الترّدد في مسألة تعارض الإشارة والعنوان من جهة اشتباه ما هو المقصود بالذات بحسب الدلالة اللفظيّة . دون ما إذا كان المقصود بالذات معلوما .
1940 الغشّ في المشورة
1 - عيون الأخبار ج 2 ص 66 :
وبإسناده عن علي عليه السّلام قال : « قال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : من غشّ المسلمين في