« أسرته » هم رهط الرجل وعشيرته وأهل بيته .
« وأقصى الأدنين » أبعدهم وهو والأقصين بعده جمع كسر ما قبل يائه أصلا ، إذ الأصل أدنيين وأقصيين كالمصطفين والمرتضين .
« على استجابتهم » على هنا وفي السابق مثلها في قوله تعالى :
وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ
، ويحتمل الاستعلاء المجازي أي حال كونهما ركوبا عليهما إشعارا بالملابسة والملازمة للشيئين .
« ووالى فيك الأبعدين ، وعادى الأقربين » هو كالتأكيد لما سبقه ، ويمكن الفرق بحمل الأوليين على الأقصاء والقرب المكانيين ، وهذين على المحبة والعداوة القلبيين وإن كانا سواء في المكان .
« وأدأب نفسه في تبليغ رسالتك » أي أتعبها ، وقد حصل لنفسه الشريفة التعب في مواضع ، أحدها : الغزوات والمنازعات مع الكفار ، وثانيها : تفهيم المطالب الدقيقة الإلهية ، وإيصالها إلى العقول الناقصة الحيوانية ، وثالثها : التكلم مع كل شخص يما يليق بحاله ، كقوله صلّى اللّه عليه واله وسلّم إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم ، وفيه تعب عظيم ، لأن منه يثار تكذيبهم والطعن عليهم ونسبتهم إلى الجهالة والنسيان ، حيث أنهم أخبروا هذا بغير ما أخبروا به ذاك ، كما يظهر من تتبع أحوال الأئمة عليهم السّلام وما نالهم من المخالف والمؤالف على مثل هذا ، ورابعها : التعب الذي حصل له عليه السّلام بسبب تنزله من مراتب القرب الذي منه قوله تعالى :
فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى
إلى هذه المراتب السفلية البشرية المشار إليها بقوله تعالى : إن هو
إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ
الآية ، فإنه تعالى رباه وغذاه بالكمالات والعلوم والآداب من ولادته إلى مدة أربعين سنة ، وقد رقاه على جميع مراتب الآداب والقرب ، ثم نزله عنه إلى رسالة مثل هذه الأنعام بل هم أضل سبيلا ، وليس هذا إلّا من قبيل سلطان عظيم يكون عنده وزير مقرب قد حلّاه وتوجّه بتاج القرب والالتفات ويكون في مملكته رعايا وأقوام لا يعرفون عظمة السلطان