يا من غدا في حبّه والها
مسلوب ما أهواه من لبّه
[ لو فكر العاشق في منتهى
حسن الذي أسباه لم يسبه ]
[ آخر ( الطويل )
ومن يحمد الدّنيا لشيء يسره
فسوف لعمري عن قليل يلومها
إذا أدبرت كانت على المرء حسرة
وإن أقبلت كانت كثيرا همومها ] « 1 »
وأصل الزّهد هو الاستقلال ، يقال : هذا شيء زهيد أي قليل ، وإذا استقلّ الشيء دقّ في عينه وحقره وتهاون به ، وجاء في الحديث « لو أن رجلا له خصم بنصف دانق لم يدخل الجنة حتى يرضى خصمه » ، فما ظنك بعد هذا ، شعر « 2 » ( الخفيف )
أنا واللّه أشتهي سحر عينيك
وأخشي مصارع العشاق
وفي حديث آخر « من رأى مبتلا فقال : الحمد لله الذي عافاني ممّا ابتلى به هذا وفضّلني عليه وعلى كثير من خلقه تفضيلا عافاه اللّه من ذلك البلاء كائنا ما كان » « 3 » .
وقال بعض الحكماء : من قنع استراح من أهل زمانه وفاق على أقرانه ، ومن عفّ خفّ على قلوب إخوانه ، من قنع برزقه استغنى ومن صبر نال ما تمنى ، شعر « 4 » ( الطويل )
ومن كلّفته النفس فوق كفافها
فما ينقضي حتى الممات عناؤه
هامش
( 1 ) زيادة من نور عثمانية 3753 ، وأسعد أفندي وعاطف وداماد إبراهيم 946 ؛ بشير بوبو .
( 2 ) قائل هذا البيت الشاعر بشار بن برد ، ديوان بشار 4 / 117 ؛ تزيين الأسواق في اخبار العشاق ، 2 / 464
( 3 ) الفتح الكبير 3 / 192 .
( 4 ) يرد البيت في أدب الدنيا والدين دون نسبه لقائل ، ص 204 .