الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ
« 1 » ، وقوله ( عزّ وجلّ ) :
عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراً
« 2 » .
وقيل : وسط العاطف هنا لتنافيهما وأنّهما في حكم صفة الواحدة ، إذ المعنى مشتملات على الثياب والبكارة .
وحكي عن العرب أنّها كانت تعدّ من الواحد إلى السبعة بلا واو ويقولون :
وثمانية بالواو ولأنّ العقد « 3 » عندهم سبعة ، وأنكر الزمخشري هذه الواو - وأعني واو الثمانية - وزعم أنّها لم ترد في كلام العرب وجعلها واو الحال . وقال ابن هشام في المغني : أنّ الواو تأتي على إحدى عشر نوعا .
فائدة : النون تأتي على ثمانية أوجه : نون الأصل ، ونون الزيادة ، ونون العوض ، ونون الاستقبال ، ونون المخبر عن نفسه وغيره ، ونون التأكيد ، ونون جمع النساء ، ونون الإعراب .
فنون الأصل : مثل نصر . ونون الزيادة مثل : انقطع . ونون العوض مثل :
مسلمات ونصرانيات ، أي نون التنوين ، وهما الضمتان في هذين المثالين ، وذلك عوض عن نون الجمع في نحو مسلمون . ونون الاستقبال في مثل : تنصر . ونون المخبر عن نفسه وغيره مثل : نصرنا . ونون التأكيد مثل :
لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي
« 4 » . ونون جمع النساء مثل : نصرن . ونون الإعراب مثل : جاء زيد .
فائدة : الهاء على ثمانية أوجه : هاء الأصل ، وهاء الزيادة ، وهاء الكتابة ، وهاء العلامة ، وهاء البدل ، وهاء التميمة ، وهاء الندبة ، وهاء الوقف .
فهاء الأصل مثل : هرب . وهاء الزيادة مثل : الإقامة . وهاء الكتابة مثل : نصره .
وهاء العلالة مثل : ناصره . وهاء البدل مثل : علامة . وهاء التميمة مثل : حجامه . وهاء الندبة مثل : وا محمّداه من حفر بئر زمزماه . وهاء الوقف مثل : قه .
هامش
( 1 ) - التوبة : 112 .
( 2 ) - التحريم : 5 .
( 3 ) - خ ل : العهد .
( 4 ) - المجادلة : 21 .