ويحك ما تصنع بادخار مال لا يؤثر حسنة في صحيفة ولا مكرمة في تاريخ .
أما سمعت بانفاق أبي بكر وبخل ثعلبة أما رأيت تأثير مدح حاتم وبخل الحباحب ! ويحك لو ابتلاك في مالك فقلّ لاستغثت ، أو في بدنك ليلة بمرض لشكوت . فأنت تستوفي مطلوباتك منه ، ولا تستوفي حقه عليك
« وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ »
ولتعلم أن هذا القدر المفرّط فيه يحل الخلود الدائم في ثواب العمل فيه .
فسبحان من منّ على أقوام فهموا المراد فأتعبوا الأجساد وغطى على قلوب آخرين فوجدهم كالعدم . وكيف لا يتعب العاقل بدنه اتعاب البدن « 1 » والمقصود منى . أترى ما بال الحق متجليا في ايجادك أيها العبد ! بلى . واللّه ان وجودك دليل وجوده . وان نعمه عليك دليل جوده . فكما قدمك على سائر الحيوانات . فقدمه في قلبك على كل المطلوبات . وا خيبة من جهله ، وافقر من أعرض عنه ، واذلّ من اعتز بغيره ، وا حسرة من اشتغل بغير خدمته .
310 - وجوب الاستعداد للموت
اني أعجب من عاقل يرى استيلاء الموت على أقرانه وجيرانه كيف يطيب عيشه ، خصوصا إذا علت سنه . واعجبا لمن يرى الأفاعي تدب اليه وهو لا ينزعج .
أما يرى الشيخ دبيب الموت في أعضائه ، قد أخرج سكين القوى وأنزل متغشرم الضعف « 2 » ، وقلب السواد بياضا ، ثم في كل يوم يزيد الناقص . ففي نظر العاقل إلى نفسه ما يشغله عن النظر إلى خراب الدنيا وفراق الاخوان وان كان ذلك مزعجا .
ولكن شغل من احترق بيته بنقل متاعه يلهيه عن ذكر بيوت الجيران . وانه لمما يسلي عن الدنيا ويهون فراقها استبدال المعارف بمن تنكره « 2 » فقد رأينا أغنياء كانوا يؤثرون ، وفقراء كانوا يصبرون ، ومحاسبين لأنفسهم يتورعون ، فاستبدل السفهاء عن العقلاء ، والبخلاء عن الكرماء . فيا سهولة الرحيل ، لعل النفس تلقى من فقدت ، فتلحق بمن أحبت .
311 - سجود الجمادات للّه عز وجل واستثناء بعض العقلاء منه
نظرت في قول اللّه تعالى
« أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ
هامش
( 1 ) جمع بدنة وهي الناقة .
( 2 ) كذا .