كان « 1 » أو أنثى لأحد سهم إلّاللأبوين « 2 » والزّوج والزّوجة ، ولم يثبت للعمّ مع ولد الصّلب ميراث ، ولم ينطق به الكتاب « 3 » إلّاأن تيماً وعديّاً وبني اميّة قالوا : العمّ والد ، رأياً منهم بلا حقيقة ولا أثر « 4 » عن الرّسول صلى الله عليه وآله « 4 » ، ومن قال بقول عليّ عليه السلام « 5 » من العلماء ، فقضاياهم « 5 » خلاف قضايا هؤلاء ، هذا نوح بن درّاج يقول في هذه المسألة بقول عليّ عليه السلام ، وقد حكم به وقد ولّاه أمير المؤمنين « 6 » المصرين الكوفة والبصرة ، وقد « 7 » قضى به فأنهى « 8 » إلى أمير المؤمنين ، فأمر بإحضاره وإحضار من يقول بخلاف قوله ، منهم « 9 » سفيان الثّوريّ وإبراهيمالمدنيّ « 10 » والفضيل بن عيّاض ، فشهدوا : أنّه قول عليّ عليه السلام في هذه المسألة ، فقال لهم فيما أبلغني « 11 » بعض العلماء من أهل الحجاز « 12 » : فلِمَ « 13 » لا تفتون به « 7 » وقد قضى به « 7 » نوح ابن درّاج ؟ « 14 » فقالوا : جسر 14 نوح « 7 » وجَبُنّا « 15 » ، وقد أمضى أمير المؤمنين عليه السلام « 16 » قضيّة بقول 16 ،
هامش
( 1 ) - [ لم يرد في البرهان ] .
( 2 ) - [ البرهان : « الأبوين » ] .
( 3 ) - [ أضاف في الاحتجاج : « العزيز والسّنّة » ] .
( 4 - 4 ) [ في الاحتجاج : « عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله » ، وفي البرهان : « من رسول اللَّه صلى الله عليه وآله » ، وفي البحار والعوالم : « عن النّبيّ صلى الله عليه وآله » ] .
( 5 - 5 ) [ في الاحتجاج والبحار والعوالم : « من العلماء قضاياهم » ، وفي البرهان : « قضيّاتهم » ] .
( 6 ) - المراد به هارون الرّشيد .
( 7 ) - [ لم يرد في الاحتجاج ] .
( 8 ) - [ البرهان : « فانتهى » ] .
( 9 ) - [ البرهان : « ثمّ » ] .
( 10 ) - [ الاحتجاج : « المازني » ] .
( 11 ) - [ الإحتجاج : « بلغني » ] .
( 12 ) - ومراده من بعض العلماء هو موسى بن جعفر عليهما السلام .
( 13 ) - [ الاحتجاج : « لِمَ » ] .
( 14 - 14 ) [ البرهان : « فقال : حبس » ] .
( 15 ) - [ البرهان : « حيناً » ] .
( 16 - 16 ) [ في الاحتجاج والبرهان : « قصيته بقول » ] .