عليّ ما أصابهم مع علمهم بمناياهم وبلاياهم ؟ قال : فأجابني - شبه المغضب - : ممّن ذلك إلّا منهم ؟ ! فقلت : ما يمعنك جُعلتُ فداك ؟ قال : ذلك بابٌ اغلِقَ إلّاأنّ الحسين « 1 » بن عليّ « 1 » صلوات اللَّه عليهما فتح منه شيئاً يسيراً . ثمّ قال : يا أبا محمّد ؛ إنّ أولئك كانت على أفواههم أوكية . « 2 »
الكليني ، الأصول من الكافي ، 1 / 264 - 265 رقم 2 / عنه : الحرّ العاملي ، إثبات الهداة ، 2 / 399
أخبرنا عليّ بن الحسين قال : حدّثنا محمّد بن يحيى العطّار بقُمٍّ ، قال : حدّثنا محمّد بن حسّان « 3 » الرّازيّ ، قال : حدّثنا محمّد بن عليّ الكوفيّ ، قال : حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن يوسف ، قال : حدّثنا محمّد بن عيسى ، عن عبدالرزّاق ، عن زيد الشّحّام ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ؛ وقال محمّد بن حسّان « 2 » الرّازيّ : وحدّثنا به محمّد بن عليّ الكوفيّ ، عن محمّد بن سنان ، عن زيد الشّحّام ، قال : قلتُ لأبي عبداللَّه عليه السلام : « 4 » أيُّهما أفضل الحَسَن أو « 4 » الحُسين ؟
هامش
( 1 - 1 ) [ لم يرد في إثبات الهداة ] .
( 2 ) - أبو بصير گويد : به امام صادق عليه السلام عرض كردم : چرا به أصحاب علي عليه السلام مصيبتها رسيد با وجود آن كه از مرگ ومصيبت خود آگاه بودند ؟ حضرت به مانند شخص خشمگين به من جواب داد : آن مصيبتها تنها از ناحيهء خودشان به آنها رسيد ، عرض كردم : قربانت گردم ، مانع شما چيست ؟ ( كه مرگ ومصيبت أصحاب خودرا به آنها نمىگوئيد ؟ ) ، فرمود : اين درى است بسته شده ، تنها حسين بن علي صلوات اللَّه عليهما اندكى از آن را گشود ( كه در شب عاشورا شهادت ومصيبت اصحابش را به آنها خبر داد ) ، سپس فرمود : اى أبا محمد ! أصحاب آن حضرت بر دهان خود لجام وبندى داشتند .
شرح - علامهء مجلسي قدس سره پس از آن كه كلمهء « ما أصابهم » را به بلا ومصيبت تفسير كرد . چنانكه گفتيم ، احتمال ديگرى را هم ذكر نموده است وآن احتمال اين است كه مقصود از « ما أصابهم » قرب ومنزلتي است كه أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام نزد آن حضرت پيدا كردند وعلم منايا وبلايا هم داشتند ، وحضرت در جواب فرمود : اين مقام ومنزلت را آنها به واسطهء قابليت واستعداد خويش به دست آوردند ، زيرا راز نگهدار بودند ، شما توقع داريد كه به آن مقام وعلوم برسيد اما چون راز نگهدار نيستيد قابليت نداريد .
مصطفوي ، ترجمهء أصول كافى ، 1 / 395 رقم 2
( 3 ) - [ البحار : « الحسن » ] .
( 4 - 4 ) [ في البحار : « أيّما أفضل الحسن ، أم » ، وفي العوالم : « أيّهما أفضل الحسن ، أم » ] .