كالغيب تشمل بركاته كل بقعة ؟ .
باء : إنها رسالة حق تعكس حقائق الحياة المشهودة والمغيبة ، المادية والمعنوية ، وتمتد من الدنيا إلى الآخرة ، وتتجاوز المصالح العاجلة إلى المنافع الآجلة ، أليس قد نزل بها الروح الأمين ؟ .
جيم : إنها تهدف الإصلاح الجذري الذي ، يتم باقتلاع جذور الفساد والانحراف .
دال : وتخاطب الناس بلغتهم ، ولغتها ليست كلغة الشعراء غامضة معقدة ، إنما هي لغة الواقع التي تكشف الحقائق جلية واضحة بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ .
هاء : خطها ممتد عبر العصور من آدم عليه السلام إلى النبي الخاتم محمد صلى الله عليه وآله فهي في زبر الأولين ، ويعلمه علماء بني إسرائيل .
وإنما يتمرد عليها الجاهلون بعصبيتهم ، فلو أنزل على بعض الأعجمين ما كانوا به مؤمنين .
وشأنها شأن الرسالات الأولى ، لا يؤمن بها المجرمون حتى يروا العذاب الأليم ، الذي يأتيهم فجأة فيطلبون فرصة أخرى بينما هم اليوم يستعجلون عذاب الرب .
وحتى لو تطاول بهم العمر سنين فماذا ينفعهم حين يأتيهم العذاب ، ويختم عمرهم بسوء ؟ .
ولكن الرب لا يعذبهم حتى يبعث من ينذرهم ، كذلك سنة الله في كل قرية يعذبها ، وما كان الله ظلاما للعبيد .
وليست الرسالة من وحي الشياطين ، ولا يتناسب معهم ، ولا يقدرون على ذلك ، لأنهم معزولون عن السمع .
بينات من الآيات :
[ 192 ] من أعظم شواهد الحق في رسالات الأنبياء أنها تتجاوز الحواجز المادية بين الإنسان ونظيره الإنسان ، مما يشهد على أنها تنزيل من الله الذي خلق العالمين ودبر أمره .
وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ الضمير المتصل في إِنَّه يرجع إلى القرآن أو إلى الوحي ، الذي هبط مرة على آدم ومن بعده نوح ، وهود وصالح ، وإبراهيم ، و . . و . . ، لأن جوهر الرسالات واحد ، وأما تفضيل القرآن عليها جميعا ، فلأنه خاتم للرسالات ، ومهيمن عليها جميعا .
[ 193 ] نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ نزل به جبرائيل عليه السلام الذي كان أمينا على وحي الله .
من هدى القرآن — صفحة 227
مساهمون: السيد محمد تقي المدرسي
ص٢٢٧