الثاني « 1 » والشهيد الثاني « 2 » وصاحب الحدائق « 3 » وصاحب الجواهر « 4 » والشيخ الأعظم « 5 » ومن المعاصرين الإمام الخميني « 6 » والسيد الخوئي « 7 » .
التحديد الزمني لتحقق الاحتكار :
حدّد الشيخ الطوسي مدّة حبس الطعام التي يتحقق فيها الاحتكار بثلاثة أيام في الغلاء وقلّة الأطعمة ، وأربعين يوما في الرخص وتوفرها ، قال : « وحدّ الاحتكار في الغلاء وقلّة الأطعمة ثلاثة أيام ، وفي الرخص وحال السعة أربعون يوما » « 8 » .
وقد تبعه القاضي وابن حمزة - حسبما حكي عنهما « 9 » - ولكن استقر رأي أكثر الفقهاء - تبعا للشيخ المفيد « 1 » حسبما يظهر من عبارته - على أنّ المدار هو الحاجة فمتى تحققت حاجة الناس إلى الطعام ولم يوجد فيتحقق الاحتكار من دون تقييد بزمان معين ، قال صاحب الحدائق : « حدّ الشيخ الحكرة في الرخص بأربعين يوما وفي الغلاء والشدة بثلاثة أيام عملا برواية السكوني . . . والأشهر العدم ؛ لإطلاق الأخبار » « 1 » .
وقد حاول الشهيد الجمع بين الرأيين بحمل التحديد المذكور على الإشارة إلى أنّ الحاجة تظهر في هذا المقدار من الزمن في الحالتين وإلّا فالمعيار هو الحاجة ، قال : « والأظهر تحريمه مع حاجة الناس إليه ، ومظنتها الزيادة على ثلاثة أيام في الغلاء وأربعين في الرخص . . . » « 2 » واستحسن الشيخ الأعظم هذا الجمع فقال :
« . . . وأمّا تحديده بحاجة الناس فهو حسن كما عن المقنعة وغيرها ، ويظهر من الأخبار المتقدّمة ، وأمّا ما ذكره من حمل رواية السكوني على بيان مظنة الحاجة فهو جيّد ، ومنه يظهر عدم دلالتها
هامش
( 1 ) جامع المقاصد 4 : 41 .
( 2 ) الروضة 3 : 299 .
( 3 ) الحدائق 18 : 65 .
( 4 ) الجواهر 22 : 483 .
( 5 ) المكاسب : 212 .
( 6 ) البيع 3 : 410 .
( 7 ) مصباح الفقاهة 5 : 494 .
( 8 ) النهاية : 374 .
( 9 ) مفتاح الكرامة 4 : 109 .
1 المقنعة : 616 .
1 الحدائق 18 : 62 .
2 الدروس 3 : 180 .