معنى يحتل في ذات الرسول أو النبي مركز العلم اليقيني القاطع بصحة التلقي من الله .
4 - أن ظاهرة الوحي ناموس إلهي يتلقى به جميع الرسل والأنبياء ما يلقى إليهم من إعلام .
وقد درج الفقهاء إلى اعتماد الوحي بأنه هو : الشريعة ، وأنه يقابل البدع والضلالات كما يقول ابن القيم ( ت 751 ه ) : « فكل من لا يتبع الوحي فإنما يتبع الباطل ، واتبع أولياء من دون الله » « 13 » .
الوزارة « 14 »
yrtsiniM
اشتقاق الوزارة في اللغة ينقسم إلى ثلاثة أقوال :
أحدها : أنه مأخوذ من الوزر وهو الثقل لأنه يتحمل عن الملك أثقاله .
الثاني : إنه مأخوذ من الوزر وهو الملجأ ، سمى بذلك لأن الملك يلجأ إلى رأيه ومعونته .
الثالث : إنه مأخوذ من الأزر وهو الظهر ؛ لأن الملك يقوى بتوزيره كقوة البدن بالظهر « 15 » .
وخلص ابن خلدون ( ت 808 ه ) إلى أن هذه الأقوال لا تخرج عن معنى الإعانة المطلقة وأن الوزارة هي « أم الخطط السلطانية والرتب الملوكية » « 16 » .
ولعل أول ما ورد هذا المصطلح في الاستعمال السياسي من قبل المسلمين كان على لسان المهاجرين يوم السقيفة بقولهم للأنصار : « نحن الأمراء وأنتم الوزراء » « 17 » ، ولكن لفظة وزير لم تكن متداولة في العهد الأموي بمعناها الاصطلاحي ، بل كانت لفظة الكاتب تحل محلها ، فكان يقال عبد الحميد الكاتب ( ت 132 ه / 749 م ) الذي كان
هامش
( 13 ) ابن القيم ، الرسالة التبوكية ص 55 .
( 14 ) والوزير في الفقه السياسي لا يخرج عن هذا المعنى :eht lesnuoc esohw nopu eno si retsniM ehT eh mohw ot dna , sriaffa sih ni seiler hafilahK - cibarA " . ytefas ro egufer rof flesmih sekateb . 9392 p , nocixeL hsilgnE( 15 ) ابن منظور ، 5 / 282 . والماوردي ، قوانين الوزارة ص 61 . وابن جماعة ، تدبير أهل الإسلام ص 75 .
والفراء ، الأحكام السلطانية ص 29 .
( 16 ) ابن خلدون ، المقدمة ص 197 .
( 17 ) الطبري ، تاريخ الأمم والملوك 2 / 208 .