خداوند از غير آن باشد ، و لازمهى آن نقض غرض در تكليف ، يعنى پيروى از احكام الهى است . » « 1 »
آيهى كريمهى
لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
« 2 » نيز برلزوم عصمت امام دلالت مىكند ، زيرا معصيت كه عبارت است از ؛ تعدّى از احكام الهى ، از مصاديق روشن ظلم است ، قرآن كريم مىفرمايد :
وَ مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
« 3 » چنانكه شرك را ظلم بزرگ دانسته است ؛
إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
« 4 » و آنكس كه ظلم كند شايستهى عهد و منصب امامت نخواهد بود .
توضيح استدلال : جملهى
لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
پاسخ خداوند به درخواست حضرت ابراهيم عليه السّلام در مورد استمرار امامت در ذرّيّهى او است ؛ زيرا هنگامى كه خداوند مقام امامت را به ابراهيم عليه السّلام اعطا كرد و فرمود :
إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً
ابراهيم عليه السّلام اين مقام و منصب و الا را براى ذرّيّهى خويش تقاضا كرد چنانكه مىفرمايد :
قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي
خداوند در پاسخ او فرمود :
لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
ذريّهى حضرت ابراهيم را مىتوان به چهار گروه تقسيم كرد :
1 . آنانكه از آغاز تا پايان زندگى مرتكب هيچ گناهى نشدند ، و عنوان ظالم بر آنها منطبق نمىگردد .
هامش
( 1 ) . كشف المراد ، مبحث امامت ، مسألهى دوم .
( 2 ) . بقره / 124 .
( 3 ) . بقره / 229 .
( 4 ) . لقمان / 13 .