فتدبر هذه الآيات ، وانظر كم هي المواطن والمواضع التي فسرتها بأجلى تفسير وأوضح بيان .
ومثال قصة إبراهيم ما نقرأه كثيرا عن قصة آدم ، في كثير من السور القرآنية ، ولا غنى لنا في معرفة القصة بكاملها إلّا بجمع الآيات بعضها مع بعض ، حتى تكون عندنا الصورة الشاملة ، والتفسير الكامل لهذه القصة القرآنية .
2 - ومن صور تفسير القرآن بالقرآن : ما ذكره السيوطي في تخصيص عام القرآن بالقرآن قوله تعالى :
وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ . .
[ البقرة : 228 ] . خصّ بقوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ
[ الأحزاب : 49 ] . وبقوله تعالى :
. . وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ . .
[ الطلاق : 4 ] .
وقوله تعالى :
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ . .
[ النور : 2 ] . خص بقوله تعالى :
. . فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ . .
[ النساء : 25 ] .
3 - وتقييد مطلق القرآن بالقرآن : مثل قوله تعالى وقد أطلق الشهادة في البيوع :
. . وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ . .
[ البقرة : 282 ] ، وقوله :
. . فَإِذا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ . .
[ النساء : 6 ] .
فقد قيد هذا المطلق - وهو الشهادة - بآية أخرى اشترطت العدالة في الشهود :
. . وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ . .
[ الطلاق : 2 ] .
ومثال ذلك أيضا إطلاق الآيات ميراث الزوجين ، ثم قيدت ميراثهما بقوله تعالى :
. . مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ . .
[ النساء : 11 ] ، وقوله تعالى :
مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِها أَوْ دَيْنٍ
[ النساء : 12 ] وقوله تعالى :
مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِها أَوْ دَيْنٍ
[ النساء : 12 ] .
4 - ومن تفسير القرآن بالقرآن : بيان المجمل ومنه قوله تعالى :
. . لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ . .
[ الأنعام : 103 ] فسرتها الآية الكريمة :
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ 22 إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ
[ القيامة : 22 - 23 ] .