حين قال طعام الأثيم فقال : ( قل : طعام الفاجر ) هذا قول الطبري وهو فاسد من وجوه كثيرة :
1 - أن الآثار التي استند إليها في الأحرف السبعة لم يصح منها إلّا ما أوردناه سابقا ، أو ما هو قريب من لفظة ومعناه ، أما هذه الروايات المروية عن الصحابة فلم تثبت عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم .
2 - أن الآثار المروية عن الصحابة ، رضوان اللّه عليهم ، على فرض صحتها هي قراءات شاذة لا يعتد بها في الاستشهاد .
3 - لم يعتبر أحد أن هذه القراءات قرآنية ، لأنها لم تتواتر وهي قراءات إن صحت على أبعد احتمال ، فلا تعدو أن تكون قراءة آحاد مخالفة للسواد ، فلا يعتد بها كما قال أبو حيان .
4 - على أن العلماء مع اتفاقهم جميعا دون استثناء ، على أنها ليست قرآنا ، قد اختلفوا في اعتبارها حديثا وهي على أحسن تقدير تفسير صحابي .
5 - أن القراءة بالمرادف يفتح باب التغيير والتبديل فليس للنبيّ ولا لصحابي أن يبدل اللفظة من بعض هذه الألفاظ من تلقاء نفسه ، فإن هذا القرآن المعجز لو حذفت أو أبدلت كلمة منه ثم أدرت لسان العرب كله على أن تأتي بدلها ما استطعت .
إن كلمة هلم أو أقبل أو نحوي ، لا يمكن أن تسد مسد كلمة تعال لا في اللفظ وتناسقه وسياقه ، ولا في أداء المعنى الدقيق لهذه الكلمة .
فهل كلمة هلم وأقبل ونحوي وأسرع . . . تسد مسد كلمة تعال ؟ أو كلمة أقوم مثل : أهيأ وأصوب ، أو كلمة « طعام الفاجر » مثل طعام الأثيم . .
لقد خاض العلماء في ذلك وكتبوا في تشابه القرآن في آياته بزيادة حرف أو نقص أو بإبدال كلمة مكان كلمة ، وقالوا في ذلك عجبا ، وبينوا ، وبينوا الإعجاز الرباني في الإبدال والنقص والزيادة ، فكيف يكون قوله عزيزا حكيما ، مثل عليما حكيما ما لم نخلط آية عذاب برحمة أو العكس كما زعموا .
قال أبو بكر الباقلاني : ( فلا يجوز للناس أن يبدلوا أسماء اللّه تعالى في موضع بغيره مما يوافق معناه أو يخالف ) .
المنار في علوم القرآن — صفحة 107
مساهمون: محمد علي الحسن
ص١٠٧