اجْتَباهُ وَهَداهُ إِلى
[ النحل : 121 ] .
* وحكم هذه الحالة الصلة بمقدار حركتين لابن كثير وحده في القرآن كله .
ووافقه حفص عن عاصم في صلة هاء
فِيهِ مُهاناً
[ الفرقان : 69 ] .
أحكام خاصة في بعض الكلمات
: -
يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ
[ آل عمران : 75 ] ،
نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَنُصْلِهِ
[ النساء : 115 ] ،
نُؤْتِهِ مِنْها *
آل عمران والشورى .
قرأ بسكون الهاء في الكلمات السابقة حمزة وشعبة وأبو عمرو وأبو جعفر .
وقرأ بكسر الهاء في الكلمات السابقة دون صلة قالون ويعقوب وهشام في أحد وجهيه ، والوجه الثاني له بالكسر مع الصلة .
قرأ بكسر الهاء في الكلمات السابقة مع الصلة ورش وابن كثير وابن ذكوان وحفص والكسائي وخلف .
-
فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ
[ النمل : 28 ] :
قرأ بسكون الهاء حمزة وشعبة وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر .
وقرأ بكسر الهاء بدون صلة قالون ويعقوب وهشام في أحد وجهيه ، والثاني له بالصلة .
وقرأ بكسر الهاء مع الصلة ورش وابن كثير وابن ذكوان والكسائي وخلف .
-
وَيَتَّقْهِ فَأُولئِكَ
[ النور : 52 ] :
قرأ بكسر القاف وسكون الهاء أبو عمرو وشعبة وابن وردان وخلاد بخلف عنه ، والثاني له بالكسر مع الصلة .
وقرأ بسكون القاف وكسر الهاء من غير صلة حفص .
وقرأ بكسر القاف وكسر الهاء من غير صلة قالون ويعقوب وهشام في أحد وجهيه والثاني له بالصلة .
وكذا قرأ ابن جماز في أحد وجهيه ، ووجه الثاني بالصلة .
وقرأ بكسر القاف وكسر الهاء بالصلة ورش وابن كثير وابن ذكوان وخلف والكسائي .
-
يَأْتِهِ مُؤْمِناً
[ طه : 75 ] :
قرأ بإسكان الهاء السوسي وأبو جعفر وروح .
وقرأ بكسر الهاء بدون صلة رويس وقالون بخلف عنه ، ووجهه الثاني بالصلة .
وقرأ الباقون بكسر الهاء مع الصلة .
-
يَرْضَهُ لَكُمْ
[ الزمر : 7 ] :
قرأ بسكون الهاء السوسي وابن جماز وهشام والدوري عن أبي عمرو بخلاف عنهما .
وقرأ بضم الهاء من غير صلة حمزة