( أكهر ) وقبله كسر ، نحو :
الْمَلائِكَةِ
[ البقرة : 31 ] ،
الْآخِرَةُ
[ البقرة : 94 ] .
2 - إذا كان قبلها حرف من حروف ( أكهر ) وقبله ياء ساكنة
كَهَيْئَةِ
[ آل عمران : 49 ] ،
الْأَيْكَةِ
[ الحجر : 78 ] .
3 - إذا كان قبلها حرف من حروف ( أكهر ) وقبله ساكن ، وقبل الساكن حرف مكسور
لَعِبْرَةً
[ آل عمران : 13 ] ،
وِجْهَةٌ
[ البقرة : 148 ] .
- لا تمال هاء التأنيث إذا سبقت بحرف من أحرف عشرة مجموعة في عبارة ( حق ضغاط عص خظا ) نحو :
ح ( النطيحة ) ، ق ( الحاقة ) ، ض ( بعوضة ) ، غ ( بالغة ) ، ا ( الصلاة ) ، ط ( بسطة ) ، ع ( سبعة ) ، ص ( خالصة ) ، خ ( الصاخة ) ، ظ ( موعظة ) .
- كما لا تمال هاء التأنيث إذا كان قبلها حرف من حروف ( أكهر ) ولم يتحقق في الكلمة أحد الشروط الثلاثة ، نحو :
النَّشْأَةَ
[ العنكبوت : 20 ] ،
بَراءَةٌ
[ التوبة : 1 ] ،
الشَّوْكَةِ
[ الأنفال : 7 ] ،
التَّهْلُكَةِ
[ البقرة : 195 ] ،
سَفاهَةٍ
[ الأعراف : 66 ] ،
حَسْرَةً
[ آل عمران : 156 ] ،
سَفَرَةٍ
[ عبس : 15 ] .
المذهب الإجمالي
: تمال هاء التأنيث بعد الحروف كلها إلا الألف ، نحو :
الصَّلاةَ
[ البقرة :
3 ] ،
الزَّكاةَ
[ البقرة : 43 ] .
وبهذا المذهب قرأ الإمام أبو عمرو الداني على أبي الفتح فارس بن أحمد .
هاء الكناية
: هي هاء ضمير المفرد الغائب .
أحوالها وأحكامها
: 1 - أن يأتي قبلها حرف متحرك وبعدها ساكن ، نحو :
لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ
[ التغابن : 1 ] ،
رَبِّهِ الْأَعْلى
[ الليل : 20 ] .
2 - أن تقع بين ساكنين ، نحو :
مِنْهُ اسْمُهُ
[ آل عمران : 45 ] ،
فِيهِ الْقُرْآنُ
[ البقرة : 185 ] .
* وحكم الهاء في هاتين الحالتين عدم الصلة للقراء كلهم .
3 - أن تقع بين متحركين ، نحو :
لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ( 16 ) إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ( 17 ) فَإِذا
[ القيامة : 16 - 18 ] .
* وحكم الهاء في هذه الحالة الصلة للقراء كلهم بمقدار حركتين .
ملحوظة
: إذا جاء بعد الهاء همزة قطع ، نحو :
لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنا
[ القيامة : 16 ، 17 ] ،
أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ
[ البلد : 7 ] فكلّ على حسب مذهبه في المد المنفصل .
4 - أن يأتي قبلها حرف ساكن وبعدها متحرك ، نحو :
فِيهِ هُدىً
[ البقرة : 2 ] ،