ثالثا : ابن كثير
: قرأ ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى الراء الساكنة قبلها مع حذف الهمزة في لفظ ( قرآن ) وما تصرف منه حيث وقع في القرآن الكريم كله ، سواء اقترن بلام التعريف ، نحو :
أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ
[ البقرة : 185 ] ، أم كان مضافا إلى اسم ظاهر ، نحو :
وَقُرْآنَ الْفَجْرِ
[ الإسراء :
78 ] ، أم إلى ضمير ، نحو :
فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ
[ القيامة : 18 ] ، أم كان خاليا من اللام والإضافة ، نحو :
وَقُرْآناً فَرَقْناهُ
[ الإسراء : 106 ] .
ونقل ابن كثير حركة الهمزة إلى السين قبلها مع حذف الهمزة في فعل الأمر المشتق من السؤال ، إن كان مسبوقا بواو أو فاء ، نحو :
وَسْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ
[ النساء : 32 ] ،
وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا
[ الزخرف : 45 ] ،
فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ
[ النحل : 43 ] ،
فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً
[ الفرقان : 59 ] .
رابعا : أبو جعفر
: نقل أبو جعفر حركة الهمزة إلى الدال الساكنة في ( ردءا ) مع إبدال تنوينه ألفا مطلقا أي ( ردا ) .
ونقل ابن وردان عن أبي جعفر حركة الهمزة إلى اللام الساكنة في
مِلْءُ
من قوله تعالى :
مِلْءُ الْأَرْضِ
[ آل عمران : 91 ] .
كما نقل ابن وردان أيضا
الْآنَ *
[ البقرة :
71 ، النساء : 18 ، الأنفال : 66 ، يوسف : 51 ، الجن : 9 ] و
آلْآنَ
[ يونس : 51 ] .
خامسا : رويس عن يعقوب
: نقل رويس حركة الهمزة إلى النون من
مِنْ إِسْتَبْرَقٍ
.
سادسا : الكسائي وخلف في اختياره
: نقلا حركة الهمزة إلى السين الساكنة في فعل الأمر من السؤال إذا سبق بواو أو فاء ، نحو :
وَسْئَلِ *
فَسْئَلِ *
وَسْئَلُوا *
فَسْئَلُوا *
كما هو مذهب ابن كثير كما سبق .
سابعا : حمزة
: - خلف عن حمزة وخلّاد عن حمزة إذا وقفا على الساكن المفصول ، نحو :
مَنْ آمَنَ
[ البقرة : 62 ] فإن لهما النقل في أحد الأوجه عنهما .
- وكذا إذا وقفا على ( ال ) ، نحو :
الْآخِرَةُ
[ البقرة : 94 ] فإنهما ينقلان في أحد الوجهين عنهما .
- وحمزة بروايتيه ينقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها وقفا إذا جاء الهمز متحركا وقبله ساكن ، سواء أكان الهمز متوسطا أم متطرفا ، نحو :
الْقُرْآنُ *
مَسْؤُلًا *
مِلْءُ
شَيْءٍ *
شَيْئاً *
دِفْءٌ
.
( ر - السكت ) .