موضع :
لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ
[ الحج : 40 ] .
5 - وورد الخلاف عن ابن ذكوان ، في :
وَجَبَتْ جُنُوبُها
[ الحج : 36 ] ، والصحيح أنه له الإظهار فقط .
6 - أدغمها في الأحرف الستة : أبو عمرو وحمزة والكسائي .
7 - أظهر خلف عند الثاء ، وأدغم في الخمسة الباقية .
4 - الإدغام الجائز في لام هَلْ *
و
بَلْ *
:
تدغم لام
هَلْ *
و
بَلْ *
في ثمانية حروف ، هي : ( ت ، ث ، ظ ، ز ، س ، ن ، ط ، ض ) .
وهذه الأحرف مع :
بَلْ *
و
هَلْ *
على ثلاثة أقسام :
1 - حرف اختص به لام
هَلْ *
وهو الثاء ، في :
هَلْ ثُوِّبَ
.
2 - أحرف خمسة اختص بها لام
بَلْ *
، وهي :
ض :
بَلْ ضَلُّوا
[ الأحقاف : 28 ] .
ظ :
بَلْ ظَنَنْتُمْ
[ الفتح : 12 ] .
ط :
بَلْ طَبَعَ
[ النساء : 155 ] .
ز :
بَلْ زُيِّنَ
[ الرعد : 33 ] .
س :
بَلْ سَوَّلَتْ
[ يوسف : 18 ] .
3 - حرفان مشتركان بين لام
هَلْ *
و
بَلْ *
، وهما :
ن :
بَلْ نَتَّبِعُ
[ البقرة : 170 ] ،
هَلْ نَدُلُّكُمْ
[ سبأ : 7 ] .
ث :
بَلْ تَأْتِيهِمْ
[ الأنبياء : 40 ] ،
هَلْ تَعْلَمُ
[ مريم : 65 ] .
مذاهب القراء :
1 - أدغم لام
هَلْ *
و
بَلْ *
في الأحرف الثمانية كلها : الكسائي .
2 - وأدغم حمزة لام
بَلْ *
في السين ، ولام
هَلْ *
في الثاء ، ولام
هَلْ *
و
بَلْ *
في التاء ، وأظهرها عند الباقي .
3 - ورد عن خلاد الإدغام والإظهار في موضع النساء ، وهو :
بَلْ طَبَعَ
[ النساء : 155 ] ، فالإدغام طريق أبي الفتح فارس ، والإظهار طريق أبي الحسن طاهر بن غلبون .
4 - أدغم أبو عمرو لام
هَلْ *
في التاء في موضعين ، هما :
هَلْ تَرى
[ الملك : 3 ] ،
فَهَلْ تَرى
[ الحاقة : 8 ] .
وفي غير هذين له الإظهار .
5 - أظهر هشام لام
بَلْ *
عند النون والضاد ، كما أظهر لام
هَلْ *
عند التاء في موضع واحد ، وهو :
هَلْ تَسْتَوِي
[ الرعد : 16 ] ، وأدغم لامها في غير ذلك .
6 - وقرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم وخلف وأبو جعفر ويعقوب بإظهار لام
هَلْ *
و
بَلْ *
عند الأحرف الثمانية كلها .